大慚愧弟子上官自今年三月份，初次學習賢公老和尚光碟，至今已兩月有餘。精進心真正起現行，是從家中小朋友可以大段背誦光碟文字，方才警惕自身之惰性和污染遠遠重於幼童。本月十五日，弟子隨先生回河南老家，有幸如願於第二天參訪來佛古寺。身臨鄉間小廟，一磚一瓦、一草一麥，一一展現賢公安住世間之美德。好言說盡亦難表達內心敬仰，始覺自身卑微傲慢，略說如下心得，警惕自己一定要行如賢公。
一、安，因安得定。
原本計畫與小朋友二人隻身前往，先生舅父一家聽說，也欣然同行。此時正是小麥豐收季節，滿眼麥田隨風而動，訴說自然幸福之相，中原細雨滋潤初夏躁動。從南陽驅車，近兩小時路程，來佛古寺便映入眼簾。到達時，車身已盡是塵土，如同久居都市的染心，等待彌陀甘露的洗禮。四周空曠田地，好像賢公依舊在耕種不休。弟子老少九人，感覺穿越時空，走進光碟中的「大江東去，佛法西來」來佛禪寺的畫面，走進賢公的鄉間淨土。
如今的來佛寺，比賢公昔日修行時已算繁華，居士訪客雖不多，但已讓這寸土之地略顯熱鬧。聽先生三舅他老人講，當年這裡根本連水泥地面都沒有，兩邊的殿堂也不存在，真的就是大殿三間而已。隱藏在廣闊田野，很多百姓都不知不曉。常言道，「真人不露相，露相不真人」，百年來隱身於無名之處，不染世間爭名奪利。輪迴舞台生旦淨末丑，世人講究展現自我，拋頭露面，離家捨業，會集都市，拼死拼活，一生積蓄，只為老病所累。這廂但看賢公堅守破舊瓦房，不動不移，堅守一句阿彌陀佛，不動不移，堅守一個極樂世界，不動不移。看到這些，弟子眼前出現了一個碩大的字，安，原來印祖所說的「敦倫盡分，閑邪存誠」就是個安字。安守本分，逆來順受，百忍家風，老實念佛，求生淨土。
戒律是什麼？無非是印祖所言之，賢公所為之，沒有奇特，沒有不能為，簡單易行，全在生活點滴。如果說我心就是彌陀，此方即是淨土，那麼移民搬家，尋求境界，就都是虛妄。如同弟子此行所乘車輛，到達來佛寺遍身塵土，倘若不洗淨塵土，即便開車出國也是愈開愈髒，問題在於塵土污染本身，而不是所處外境。洗乾淨就見到車的本來面目，不洗乾淨，開去哪裡都沒有用處。污染太久，自己都不認識自己了，求來求去，原來洗乾淨就可以，這就是修行的看破和放下。
賢公安住一方小廟，表演的也就是這個安，安就是戒，安就是定，安就是智慧。賢公當年不是沒有機會到大城市大寺院，其弟子很多都是名山寶剎的主持，賢公想搬家的話不是沒有可能。而他老人家選擇身居低處，如同上善若水，水利萬物而不爭。眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處之處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。九十二年的表法，阿彌陀佛委派給一位安住世事精勤道業的大菩薩。賢公見佛感應就是身心皆安，安而真誠，安而恭敬，安而清淨。賢公之德好似流水，又好似泥土大地，放下身段到最低處，承載供養一切眾生。與世無爭，則天下無人與之爭。生前不要任何名利，身後其所行所為，能力攝無數有緣眾生，流芳千古也不過如此。
二、求，老實念佛，求生淨土。
僅僅有安，還不能自在了脫生死，唯加一字求，老實念佛，求生淨土，才真正圓滿不可思議。先生的三舅早年在社旗工作，一次，他老人家騎自行車下鄉檢查工作，行至來佛寺附近，一行同事告訴他，前面是一座小廟，很有名。三舅不信這泥瓦房舍居然是廟，於是和同事前去一探究竟。當時恰逢慶公入缸第二年，接待三舅的正是賢公本尊。三舅形容，老和尚很精神、很熱情，面部光澤，連鬍鬚都沒有，認真解答三舅的問題。三舅說，當時這裡只有三個人，很窮，也沒有什麼訪客，所以對待人熱誠備至。弟子報告給三舅，因為老和尚他對人時時刻刻用真心，所以不論香火、不論時節，只要是有緣相遇，老和尚都是一樣真心熱誠。話語是說給三舅老人家，但就像一把尺子，同時衡量弟子本人的行為，是否也是時時處處用真心對待一切人事。這一句佛號就像清水慢慢洗淨污染的妄心，健康身心，乃至無上法喜，都離不開這一句阿彌陀佛。
三舅的母親是弟子先生的外婆，一位小腳老太太，活到一百歲，念佛七十年，臨終最後一聲都是彌陀佛，沒吃過藥、看過病。臨走前三個月說師父要來接她回極樂世界了，可惜當時家中無人學佛，不知究竟。今年弟子的慚愧心才小荷剛露尖尖角，因為從農曆年經歷最後念佛送婆婆走，聽聞先生外婆往生事蹟，和學習賢公光碟之後，對比自己以前傲慢習氣才領悟：一世虛名，不如人家一句彌陀，枉費心機，追趕不上阿公阿婆，小腳老太、鄉間老僧一生成佛，當頭一棒，地獄烈火催我省悟，還有什麼好驕傲的？印祖說，人生唯有臨終這一件事無法作假。所有懷疑會集本的，懷疑念佛法門的，最好的證據不就是臨終自在往生嗎？
肉身菩薩殿的牆壁上保存了慶公生前所著衣物，簡陋至極，絕對不能思惟、想像在這破爛棉衣裡面的是極樂世界的大菩薩。哪裡還敢不尊重其貌不揚、言語無華的人們，哪裡去知道將來他不是如同慶公一樣，菩薩再來，身分莫測。「看一切人都是佛菩薩，唯我一人實是凡夫」，這是印祖的大實話，是真相。因為一切人的確是諸佛菩薩變化來度我這個顛倒迷惑凡夫，除此之外，別無他法。來佛寶殿門口有一副對聯，「至此已非門外客，過來便是個中人」。是的，能念、會念一句阿彌陀佛，已非極樂世界門外客；發菩提心，一向專念，便是極樂世界個中人。阿公阿婆功德等齊諸大菩薩，真實不虛，皆因彌陀本願加持。
念佛法門以往生見佛就是自利和利他，自他圓滿之簡單易行，再也找不到其他可以代替。《無量壽經》之趣就是逕登四土，即便是往生同居，便是橫生上三土，證位不退，亦圓證三不退。念佛最妙之處就在此地，正所謂「念念普利群生，心心流入覺海」。賢公念念用真心，念念就是菩提心、大悲心，念念度化眾生，方便究竟第一名。賢公聲聲佛號與彌陀覺心相應，以彌陀四十八願圓滿果覺為自己因心，以肉身凡夫即得大覺位，不起於座而能成一切佛事。賢公雖不曾升座講經，但其普利群生之功德等齊講經說法。雖隱居鄉間小廟，實則早已身居極樂世界實報莊嚴土。會看的、會聽的，隨喜賢公、效仿賢公，所得利益一定與賢公無二無別。寺內樹下有一棵蒲公英，白色絨球，好像笑得十分開心。弟子拍照引來兩位舅舅的好奇，一看只是小小蒲公英，便離開了。光碟中有一句話，「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」，這會笑的蒲公英難道不是在表法嗎？生在何處，緣在何處，安在何處？安在道上，安在彌陀佛號上。知足所以常樂，隨緣方能妙用。
弟子此行沒有任何預約，巧逢印志師正在道場，法師樸實、真誠，邀請弟子參觀賢公生前所住寮房。無奈三舅催促弟子趕往老家田地，必須遵從長輩意願，而與來佛寺道別。說來奇怪，雖未能親臨賢公清淨寮房，但弟子心中無有遺憾。可能因為每日學習賢公光碟之故，感覺賢公就在自己身邊，所經之處，所有麥田裡彷彿都有賢公耕作的身影，純真的微笑，彷彿時時在沐浴弟子的心田，不曾覺得離開過。時空是迷惑編製的網，覺悟一分，迷惑之網就破一分，與諸佛菩薩的距離就近一分。即使正在迷惑中，我們與世尊彌陀也一刻不曾分離，賢公知道，諸佛知道，我們也早晚會知道。
三、總結。
賢公一生就是這樣的堂堂正正做人，老老實實幹事，清清白白為僧。所以說佛法哪裡是消極的，真正的佛弟子一定是最好的公民，真正的彌陀弟子一定得十方諸佛共同讚歎。安住於世，敦倫盡分，老實念佛，欣求極樂。這一個安字、一個求字就是慚愧弟子此行的真實感受。同時感恩、祝福來佛古寺，淨土寶剎永保清淨。
◎淨公老法師答覆：
上官的學習報告，她有緣參訪賢公的道場。道場也曾經邀請我，實在是緣不具足，沒有能去，感到很遺憾。我們看到上官的報告，是她代替我們去參觀，她的感受我們聽了，同樣的感受到。這兩個字表得好，一個安、一個求。如何能安？放得下就安。看破之後，你就有求。看破意味著了解事實真相，了解極樂世界的真相，了解我們現前居住環境的真相，求生的願心就踏實了、就堅固了。真正發願，極樂世界非去不可，不能不去，不去就錯了，真錯了。這個緣，我們一定要知道，這次並不是我們第一次遇到，過去生中遇到很多次，都錯過了機會。為什麼？對這個世界沒有徹底放下。
賢公一生的事蹟，對我們付出最大的貢獻無非就是身行、言教。這四個字，他老人家一生著重在身行，往生之後，這個光碟，這篇簡短的文字，小冊子，是言教。看到身行，對於他的教誨深信不疑，慈悲到極處，智慧究竟圓滿。在眼前我們如何落實安、求？首先放下，一切境緣統統放下。我說過，除非這個緣對於地球上的眾生有大利益，我們要盡心盡力去幫助它，把它促成；沒有緣，不要有這個念頭，為什麼？我們心才能定、才能安。如果是攀緣、想求，你的心怎麼能安得下來？怎麼能定得下來？這個道理要懂。大慈大悲救度眾生，這一生沒有緣，等來生的緣。不要急著求現在的緣，那就錯了，那對往生都保不住，不就大錯了！一定是以往生為第一樁大事，放下為真正的修行。
我們只要一句佛號。如果真正聽從外面這些人反對會集本，反對黃念祖老居士的集註，反對我們依照這部經修行，不要緊，沒關係，我們統統都不學，只學老和尚一句佛號，這總沒問題了，一句佛號能往生。我們不參與反對這個行列，我們也不要表示讚歎，都不需要，只是不說話。說話就一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，我什麼話都不會說了，只會說這一句就行，就決定得生淨土，決定跟阿彌陀佛相應。這一句話能信得過、能不懷疑、能堅持到底，像老和尚一樣，一直念下去。每天該吃飯的時候吃飯，該工作的時候工作，把自己的本分事情做好，就是盡善盡美，就是真正修行。於人無爭，於世無求，對人就像對佛菩薩一樣。我們不都常常想著消業障，業障怎麼消？心裡頭沒有怨恨、沒有貪婪、沒有嫉妒，業障就消掉了。只有這一句佛號，就用這一句佛號消無量生中的業障習氣，一句阿彌陀佛。用這一句阿彌陀佛，成就往生極樂世界無量功德。
（恭錄自2014.6.2《無量壽經科註》學習班第40集）
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
引用:http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1328117119
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