念佛成就關鍵就這個「專」字
真正遇佛法還要深入大乘才知道事實真相，這個事實真相是從經教得知的。聽釋迦牟尼佛說的，不是我們證得的；自己要是親證那就好了，親證就成佛了。成佛這個事情不難，密宗所說「即身成佛」，淨土宗講一生成佛，往生極樂世界就成佛了。
關鍵為什麼學佛的人不能成就、念佛的人不能成就？海賢老和尚有一句話要記住，「世間無難事，只怕心不專」。就這個字，你要能專心就成就。這個話老祖宗古聖先賢把它寫在《三字經》上，「教之道，貴以專」。海賢老和尚的成就就是專，沒有別的。看到別人修行不能成就，不專！妄想太多，雜念太多，心不能專用。真正修道人萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，專啊！
佛經上講的話，句句是真話，沒有一字一句是騙人的，這一點我們要相信。對於經教深信不疑，我們的心才會專。凡是專不了的，心有疑惑，對這個世間有貪戀，用心就不專了。這個世界一定要放棄，要放得乾乾淨淨。事，事沒有妨礙，理事無礙，事事無礙。
我們的淨業就是「信願持名」
我們學佛的目的在開悟。學佛的目的不是在財、色、名、利，不是在五欲六塵，這些東西決定不能沾，沾染就是造輪迴業，不能出輪迴。一定要修淨業，我們的淨業是彌陀淨土，就是「信願持名」，永遠不改變。這一生不改變，這就修淨業。
我告訴大家，把海賢老和尚的光盤，看做是《無量壽經》，是《無量壽經》的總結，每天看三遍，念一萬聲佛號，念上一年，一天都不缺。光盤看上一年，佛號念上一年。這一年，一天一萬聲佛號，三百六十萬聲佛號；光盤一天看三遍，一千遍，這一年的功德，就能保證你往生淨土，你要是真正攝心專念，你會見到阿彌陀佛，不難！這一年的時間我們要爭取，不能再搞別的，搞別的來不及了，歲數太大了。
◎體，全是法性，不論是在迷、在悟。在迷，法性隱，現相顯。在悟，法性明，現相也明。真正見到性相一如、性相不二，為什麼？不造業了。不造業就是六根在六塵境界上，清清楚楚，明明了了，一切恆順眾生，心裡頭沒有印象，這就超越了。心裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，超越了，他造的什麼業？叫淨業。跟普通人的業一樣，有善有惡，都叫淨業，為什麼？他都不染，善業不染，惡業也不染，也就是心裡頭不落印象，心裡面只有阿彌陀佛，順境善緣，阿彌陀佛，逆境惡緣也是阿彌陀佛，這是淨土宗的淨業，果報在極樂世界，沒有六道、十法界，不能不知道，不能不幹。
不要有惡念，起個惡念，別人不知道自己知道，為什麼？起一個惡業，造業了；起個善念，也造業了。這個業就是「業牽輪迴」，出不去，無論是善業、惡業，不要走心。
◎沒善惡，最好善惡的念頭都放下，就是一句佛號。這世界上沒有善惡，心才會清淨。斷惡修善都不放在心上。一定要斷一切惡，修一切善。那是什麼？那是持戒，那是修福，那是給眾生做好樣子，裡頭有無量功德。不著相就無量功德，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，那麼斷惡修善全是功德；一著相就是福德，那不是功德了，這個道理一定要懂得。
要會落實在自己生活上。落實在生活上過修行人的生活，大乘過菩薩的生活，小乘過羅漢的生活，心得自在。所以這個是修行根本的問題，是大問題。
◎凡是「無常」的都不能放在心上。人事物都是無常的，連空間跟時間也是無常的，我們凡夫沒有辦法把法性、把真如放在心上，沒有這個辦法。阿彌陀佛慈悲，為我們開闢一個特別法門，專門為我們開的，或者說專門為我開的，我要感恩。這個法門我這一生遇到了，這一生決定超越六道，超越十法界，離苦，離究竟苦，往生到極樂世界得究竟樂，阿彌陀佛是我們大恩人，知恩報恩，把彌陀放在心上就真正報恩。
◎修定與自性相應，心裡是動的，不能夠靜下來，這個與自性不相應。跟阿賴耶相應，跟煩惱相應，跟真如不相應，所以要放下。你要問我從哪裡放起？我可以告訴你，從手機放起。那個東西不是好東西，一定要覺悟，有這個東西日夜都不寧，一會一叫，響了，你的心怎麼能定下來？我們現在急著要往生極樂世界，所有一切能叫我們起心動念的，叫我們分別執著的，全都放下，讓心恢復清淨，這就對了。
◎誦經就是「讀書千遍」。目的呢？「其義自見」，叫我們得三昧、開悟，用意在此地；不是了解經意。你讀這個經想了解它的意思，天天去想它，那是知識。你怎麼想，想的再多，不是佛的意思。為什麼？佛沒有意思。你怎麼會起那麼多意思？講解的時候講解的對像不一樣，所以講解的意思也不一樣，沒有兩個同樣的意思。妙就妙在此地。
所以佛經只許可讀誦，不要去研究裡頭的意思。愈研究，愈糟糕，把它變成世間法了，把它變成知識了，佛學知識，那不是經典。經典是可以幫助你大徹大悟、明心見性；你把它當作知識永遠不會開悟。所以佛法，特別是大乘，中國傳統的學術，用現在一般人用的理念、方法來學，學不到！中國傳統學說是聖賢教育，他不會成聖，他不會成賢；佛經他不會成佛，不會成菩薩，統統是凡夫。這個道理要不搞清楚、不搞明白，這佛法難。
◎像這些經文「法性」、「眾生相」很難講清楚，為什麼？沒入這個境界，怎麼講？契入這個境界，曉得這個字句都是活的，深說、淺說、常說、短說沒有不自在。聽的人呢？聽的人必須具備的條件真誠心。沒有真誠心他聽不懂。要用真誠心，要用清淨心，要用恭敬心。也就是印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。對大乘、對經典、對老師沒有誠敬心，佛來教你都得不到利益。如果有十分誠敬心，老師差一點，老師沒有開悟，他也很認真給你講，你聽了會開悟。
講得人沒開悟，聽得人開悟了，什麼原因呢？真誠心。這個例子有，所以自古以來在中國每一個朝代，青出於藍的老師很多，學生成就超過老師，老師也以此為榮。老師沒有嫉妒心，不會障礙學生。希望學生將來都比我強，都超過我，老師常常有這個心，這個心是真心。如果有吝法，不希望有別人超過我，教學的時候也要留一手，這叫吝法。吝法的果報，生生世世愚癡。
好的學生個個知恩報恩，學生再高的成就，遇到老師也要頂禮三拜，尊師重道，為什麼？做榜樣給眾生看，讓天下人尊師重道，這個與法性相應，與性德相應；學生要輕慢老師，這個學生就完了，將來果報在三途。起心動念、言語造作，業因果報論影響，也就是判罪從這裡判的。你給社會什麼影響，善的影響還是惡的影響，影響的範圍多大、影響的時間多長，從這裡判罪。
（文摘恭錄自2014.8.18《2014淨土大經科註》第95集）
見聞隨喜者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
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