轉念--世界就改變

對放生眾生開示
（定弘法師2014/5/30講於埔里正覺精舍）

    諸位善知識，阿彌陀佛！今天大家發大慈悲心，一起來放生。功德主啟請定弘來為放生做一個儀軌的講解引導，以及對有情眾生的開示。

    我們佛法重實質，能夠在儀軌上，我們帶著虔誠的心去做，效果就會很好。對有情眾生的開示也是非常重要的。因為我們不僅希望眾生能夠獲得自由，更重要的是能夠這一生生命結束之後往生淨土。而對牠們的開示，牠們能否真正受益，關鍵也是取決於我們現場的諸位善知識們，能否用至誠恭敬的心去作意給牠們加持。

    我們每一個人跟諸佛，以及這些惡道的眾生，都是同一個體性。所以我們身口意的造作，都能夠與諸佛和一切眾生感通。我們現在發起慈悲心，用心用意來聽這個儀軌的引導，還有開示，就一定能感得十方諸佛慈悲的護念，也能感得這些有情眾生蒙受法益。所以大家就跟著我的音聲的引導，用意的來觀想，來加持這些有情眾生能夠離苦得樂，破迷開悟，念佛往生極樂世界。

    以下的儀軌大概是十八分鐘，請大家跟著我來認真的作意。我們這個儀軌包括三皈依，包括對眾生的開導，代牠們懺悔、發願，以及開導牠們信願念佛求生淨土的道理。最後就一起念阿彌陀佛送牠們，令牠們獲得自由。現在我們就開始這個儀式。阿彌陀佛！

    汝等一切有情眾生，今為汝等開示，先授三皈依：
    皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
    皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
    皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

    現在為汝等有情眾生開示念佛往生極樂世界永出輪迴的道理：
    要知道我們一切眾生，自性本自清淨，與諸佛如來無二無別，跟阿彌陀佛也是同一個自性。我們自心當中，本具有西方極樂世界依正的莊嚴。當我們真正開悟就知道，佛沒有離開我們，我們行住坐臥都沒有離開極樂世界。但是我們從無始以來到今生，因為一念無明妄動，就違逆了真性，忘失了自己本有的佛性。所以我們的眼耳鼻舌身意六根，在一切妄塵境界當中攀緣。隨著自己的煩惱、業習去造作惡業，分別人我是非。在這虛妄的境界裡頭，虛妄的生起分別執著，乃至於身常造殺生、偷盜、邪淫；口常犯妄言、綺語、兩舌、惡口；意上常生起貪、瞋、痴種種的惡業。由於身口意三業的造作，跟外面虛妄的六塵境界結合在一起，所以不斷的造新的業，又不斷的受果報，就在這樣的造業受報當中，輪轉於生死，無量劫來沒有出頭之日。

    我們今天聞到了正法，希望能夠出離輪迴的苦海，就要先憑懺悔薰修之力，令我們的眼耳鼻舌身意六根的罪過，隨著我們的懺悔，應念消除，使外面的色聲香味觸法六塵的境界，能夠得以回歸清淨。所以我們要懺悔，要發願，尤其要求生西方極樂世界自性本有的淨土，要全憑發願，與阿彌陀佛四十八大願感應道交。所以我們現在一起至心懺悔發願：
    往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
    往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。
    往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。
    眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
    自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，自性法門誓願學，自性佛道誓願成。

    一切有情眾生，你們要知道，淨土大教是仰承阿彌陀佛四十八願，大慈大悲攝受十方一切眾生往生淨土。在《無量壽經》當中，阿彌陀佛第十八大願說到：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」。簡單的來說，就是聞到淨土法門，聞到阿彌陀佛大願，凡是至心信樂者，皆得往生。

    什麼叫至心？就是講念佛之人，包括汝等有情眾生，需要具有懇切真實的信心，要深深想念、思惟，在六道生死輪迴當中可悲可痛。汝等現在受到這樣的報身，是非常可憐、可悲，要深深的求出離，這種懇切至誠的心，就叫至心。

    什麼叫信？就是我們要信有西方極樂世界，信有阿彌陀佛，信阿彌陀佛四十八大願，攝取一切眾生往生西方極樂世界。我們一切眾生，包括三惡道的一切眾生，都有往生之分。只要能夠信願念佛，個個得生。而雖然說阿彌陀佛攝取我們往生淨土，這都是我們自心所現的極樂世界，自心所現阿彌陀佛是感應道交的，不是從心外而得的，這樣的信就是真信。

    什麼叫樂？樂就是樂欲，深深的願意、樂意求生西方。當知十方三世佛，阿彌陀第一，用極樂世界九品蓮位來攝取一切眾生。所以現在我們聞到了這個殊勝的大法，要一心皈依仰靠阿彌陀佛，懺悔自己三業重罪，所有一切過去生中乃至今生所修的福善、功德，都至心迴向求生淨土。就是這裡願文中所說：所有善根，心心迴向，願生我國。不僅自己求生，也希望一切有緣的眾生跟我一起求生西方。能夠用至誠的心感得阿彌陀佛在我們臨終的時候，與觀音勢至、清淨大海眾菩薩現在我的面前，我們一起同生極樂國，花開見佛就證得法身。就能夠像佛一樣，化現無量億身，在無量億世界廣度一切有情，令我們無邊的煩惱斷盡，能夠修學無量的法門，度盡無量的眾生，共同成就無上的佛道。發起這樣真實的大願，就叫做樂。

    所以汝等眾生與我一起發願：
    願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
    願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
    願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

    如是至心信樂，乃至十念，就必定得生西方。這個十念是怎麼樣念法？古人用比喻，說西天有寶珠，這個寶珠投到了濁水當中，入水一寸，則一寸的濁水便得清潔，這個寶珠入水從一寸乃至一尺，乃至於一直到水底，濁水就隨之而變得清淨。要知道這個清水寶珠就比喻念佛的淨念，而濁水就比喻我們雜亂的妄心。當我們現在妄心雜亂的時候，當下舉起阿彌陀佛這一念，以至誠懇切的心念這句萬德洪名，就如同面對著阿彌陀佛一樣。每一聲從口裡出來，從耳朵裡入進去，聽得清清楚楚，念得清清楚楚，這樣雜亂的妄心自自然然就隨著我們的念佛而寂靜下來。從這樣的一念乃至於十念，乃至於念念不移，這就是所謂的淨念相繼。

    《阿彌陀經》所謂的執持名號，乃至於若一日、若二日至七日，一心不亂，這樣的眾生臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾就能現在他的面前。這一位眾生到臨終的時候，一定是心不顛倒，在阿彌陀佛願力加持下，即得往生阿彌陀佛極樂國土。所以汝等有情眾生，現在隨我們大眾一起，以至誠懇切的心念阿彌陀佛，求生西方極樂世界：
    阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛------------。

祈願見聞者    憐惜物命   慈心不殺    護生茹素

引用:http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1330265582