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念佛，一天到晚念阿彌陀佛，念佛的目的在哪裡？一心不亂。《彌陀經》上講得很清楚，用這句佛號幫助我回歸一心不亂，回歸一心，一心就不亂，二心就亂了，回歸一心。幾個人念佛是求一心不亂？念佛不求一心不亂得不到一心，一定要求一心不亂，向著一心不亂這個方向目標去精進，才能得到。
說實話，八萬四千法門、無量法門求的什麼？統統求的一心不亂，這是總目標。所以佛在《般若經》上，在《金剛經》上講，「法門平等，無有高下」，無論是什麼法門，方向是一致的，目標是一個，不管用什麼方法，都能達到這個目標。這個目標就是一心不亂，一心不亂就是你的真心，回歸到真心。
我們今天念佛的心是妄心，怎麼知道是妄心？這個念頭裡頭有雜念、有妄想。一心裡頭沒有雜念、沒有妄想。有雜念、有妄想，心是亂的；沒有雜念、沒有妄想，心是定的，是靜的，有念頭心是動的。所以靜是真的，動是假的。為什麼？動有生滅的相，靜沒有生滅，動就有生滅，有生有滅就是假的，不生不滅是真的。我們因為靜不下來，想靜靜不下來，用念佛的方法。
念佛方法念成功了，念到一心不亂，就成佛了，極樂世界去不去無所謂，成佛了。還沒有念到一心不亂，還成不了佛，有好處，可以到極樂世界，可以見阿彌陀佛。你看這一個方法雙利，兩種利益。別的法門，無量法門，只有一種利益，沒有兩種利益。念佛這個兩種利益，最高的目的利益得不到，就是第二個利益得到。得到第二個利益，就肯定得到第一個利益，全得到，這淨宗之妙。
現在在我們現前，得其一，萬事畢，這個一是什麼？一句阿彌陀佛。這不是真正的一，但是它跟真正的一很接近，你得到這個一，也就等於得到真正的一。到極樂世界就得到真正的，沒有得到極樂世界的，這是相似的一，跟一很接近。這法子妙，妙絕了。
（恭錄自《2012淨土大經科註》第509集）
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