報冤行
凡修道之人，若受苦時，當念我從往昔劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，所以甘心忍受，都無怨恨。做是觀時，與理相應，體冤進道，故名報冤行。──（出自《三藏法數》「入道四行」）
「棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限」這四句話，字字句句都是真言，我們自己一定要反省。我們從往昔劫中就迷了，在六道輪迴裡頭生生世世「棄本逐末」。本是自性，忘掉了。末是什麼？末是現象、事相，在這上斤斤計較。「諸有」，諸是多，有就是輪迴。輪迴大分，分為六道，每一道裡頭無量無邊我們單說人道，人的差別，類別無量。我們地球上人有限，你知道，還有外太空的你不知道，別的星球上有人。畜生道，我們看得更清楚，多少種類，哪一類我們都幹過。六道裡頭，不管哪一道、不管哪一類，我們統統幹過，「流浪諸有」。
不管在哪一道裡頭，「多起冤憎」，有幾時能平心靜氣對人？沒有，都是怨恨，都是我對你錯了。生生世世冤冤相報，沒完沒了，不就幹這個嗎？「違害無限」，違背良心，違背正義，違背真理，言語害別人，行為害別人，念頭不善，不就搞這些？這就跟眾生有緣了，成佛就可以度他，「佛不度無緣之人」，過去對我好的要度他；過去對我有冤仇，現在我明白了，我還是要度他，我明白了。深入經藏，這才覺悟了，明白了。明白了，不幹了，改過自新，努力堅持，把賢首國師《還源觀》的四德做好，這是修行的總綱領、總原則。
「四德」第一個「隨緣妙用」。隨緣就是恆順眾生。妙用是什麼？不起心、不動念，這個妙。對人、對事、對物，把我們過去起心動念、言語造作，完全改正過來，不起心，不動念，不分別，不執著，一片慈悲，無條件去愛人、去幫助人，「妙用」。
第二「威儀有則」。這是真正菩提心現前，我要做好樣子給別人看，起心動念馬上想一想：我這個念頭，如果別人也起這個念頭，好不好？不好，這念頭不能起，這個話別人說出來，我感覺到如何？感覺到不好不能說，身體的造作，樣樣要給別人做好榜樣。那麼中國好榜樣，《弟子規》；佛門裡面好榜樣，《十善業》。十善業是不殺生、不偷盜，不邪淫、不惡口（惡口是挑撥是非）、不兩舌、不妄語、不綺語（綺語是花言巧語騙人，不惡口，惡口是說話粗魯，人家不喜歡聽）不貪、不嗔、不癡，這十善業。佛法的標準，要把它做出來給大家看。
第三「柔和質直」。待人接物態度要柔和，與人和睦相處，中國人講恭敬、謙卑、有禮。質直是用真心，不用妄心。
最後一個「代眾生苦」。我為什麼要這樣做？是為了教化眾生。這個苦是苦行，釋迦牟尼佛在世所製定的戒律，他全做到了。絕對沒有說這條戒律佛沒做到，叫別人做，沒這個道理。統統做到了，所以教人人服。自己沒有做到，教人，人不服；自己沒有放下，教別人放下，人家不相信。一定要清楚，要明了。《華嚴》賢首國師，把德行就歸納這四條：隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦，給大家做一個修行的好榜樣。用什麼報怨？以德報怨，決定沒有怨恨。
別人毀謗我、羞辱我、障礙我、陷害我，決定是忍受，決定沒有怨恨；當然不會有報復。心裡怎麼想？過去我這樣對他，今天他對我，這個帳一筆還掉了，來生後世遇到了，那是好朋友了，怨恨沒有了，「冤家宜解不宜結」。「做是觀時，與理相應，體冤進道，故名報冤行。」「與理相應」，與自性相應，與十善相應，與中國古人講的五常、四維八德相應，這個好、這就是聖人。「體冤進道」，對於這些冤親債主你能體會，道業才能精進，叫報冤行。
我自己知道的，一些對我誤會的人，誤會就會毀謗，造作種種障礙，我都把他們的長生牌位供在我的小佛堂裡頭，我每天講經都給他迴向，給他祝福，他不知道。有沒有效果？有效果，決定減輕他的罪業；他如果能回頭，三寶加持，他很快就能回頭，這要懂。決定不能有怨恨，有怨恨，那你出不了輪迴，為什麼？你要報復，我們想化解，不想報復，永遠不再有報復。他就是把我殺了，我也很歡喜，感恩他，為什麼？他送我到極樂世界去了，我能不感恩嗎？對我來說，結不結罪？不結罪；他自己結罪，他造殺業。造殺業是他有罪，在我這邊沒有罪。人要懂得，這真正懂得佛法、懂得因果，一了百了，得大自在，得大法喜。
（本篇恭錄自2013.11.21《2012淨土大經科註》第512集）
引用:AMTB
祈願見聞者 咸發菩提心
念佛生極樂 還來度有情
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