轉念--世界就改變

老和尚於《2012淨土大經科註》第 540集中對西方極樂世界修學環境及往生的理、事等等都有深入的闡述，鑒於對念佛求生者去疑生信有所助益；故摘錄與蓮友們分享，以期共霑法益。阿彌陀佛！

    「是心是佛者，性德也」，這是性德。「是心作佛者，修德。修德有功，性德方顯」，性修是一，性修不二。「性德」，「眾生於本性所具足之先天能力，稱性德」。換句話說，自然中自然相是屬於性德，是自己本性本來具足的，不是人為的，不是想像的。性德就是這麼圓滿、就是這麼殊勝、就是這樣的美好，在十方世界裡面可以看到，看不到圓滿的性德，極樂世界可以看到究竟圓滿的性德。這個不能不知道，不能不相信。

    你真正搞清楚、搞明白了，你就會下定決心，放下娑婆，歸心極樂，我們的心一心一意就是想回歸極樂世界。去極樂世界不難，怎麼去？一向專念。一個方向，西方；一個目標，極樂世界；一個願望，親近阿彌陀佛，到極樂世界去成佛去了。

◎往生到極樂世界，沒去之前是凡夫，到達極樂世界花開見佛，就是法身菩薩。法身菩薩沒有起心動念，當然沒有分別執著，所有的境界是自然現的，自然中自然相。換句話說，自性就是這麼完美，沒有絲毫人工意思在裡頭。身相是法性身，環境是法性土，法性跟阿賴耶的法相完全不相同。阿賴耶的物質、精神、自然現象全是生滅法；極樂世界所現的相是法性，法性是不生不滅。

    淨土法門是究竟方便，能叫我們快速回頭，穩當回頭，沒有絲毫障礙的回頭。這個要感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛雖然顯示的自然中自然相，但是我們不能沒有感恩的心。我們遇到這個法門，這麼快的成就，完全是他老人家慈悲幫助我們的。沒有他，我們要修無量劫，還要加上三大阿僧祇劫。無量劫才能開悟，才能明心見性，見性之後，在實報土還要住三個阿僧祇劫，這能不感激嗎？阿彌陀佛這個老師跟定了，不要再換人，再換人就錯了。一個學校，一個老師。一個學校，極樂世界；一個老師，阿彌陀佛，永遠跟定，決定不再更換，這就是報恩。

化身到十方世界修福慧、度眾生

    我們在學這個經教裡頭，深深體會到，往生到極樂世界花開見佛，就進入阿彌陀佛的大講堂。我們想到，往生到極樂世界蓮花化生，七寶池裡頭，我們今天真正發願求生淨土，一心念佛，七寶池就有一朵蓮花，生出一朵蓮花，蓮花上有我的名字，不會錯的。將來我往生，阿彌陀佛就拿這一朵蓮花來接引我。我這個地方修得好，這朵蓮花就愈來愈大，光色燦然；我要改修其他的法門，不修淨土，這個花就枯死了。極樂世界看到生滅就是蓮花，除蓮花之外，一切萬物不生不滅，只有蓮花有生滅，退心了，蓮花就死了，枯死了。

    從這個例子我就想到，阿彌陀佛大講堂裡面座位一定也有我們名字，蓮花裡有名字，座位上一定刻你名字，決定沒有錯誤的。進入大講堂，坐上自己的座位，聽經聞法，福慧雙修。什麼時候離開講堂？給諸位說，離開講堂就成佛，沒有成佛怎麼能離開講堂？極樂世界人最大的優點，他不要睡眠，他不要吃飯、不要喝水，這個好，省多少事！財色名食睡這五種煩惱，到極樂世界全沒有了。所以進入講堂的時候是凡夫，離開講堂成佛了，不成佛決定不離開講堂。

    到極樂世界不斷提升，剛才我說過，進入阿彌陀佛的大講堂，就是不斷在提升，一直提升到登峰造極，成佛了，你才會離開講堂；沒有達到這個境界，你不會離開講堂。雖然不離講堂，你得大自在，你不是拘束我在講堂坐這麼久，這出都不能出去一下。能不能出去？能。怎麼出去？分身出去，化身出去，本身沒動，變化身出去了。跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛在大講堂裡是本身，講經說法給大家聽，沒動。十方世界往生到極樂世界的人，阿彌陀佛都要去接引，如果不接引，找不到極樂世界在哪裡。阿彌陀佛在大講堂講經，他怎麼能出去？分身出去。他能分無量無邊身，到十方諸佛世界接引念佛功夫圓滿的這些眾生到極樂世界，去接引，不礙事。

    我們這些做學生的人可以跟阿彌陀佛一樣，分身，分無量無邊身，到哪裡去？到諸佛國土。去幹什麼？去拜佛、去供佛，拜佛供佛修福，聽經聞法修慧。你看看在極樂世界可以同時接受阿彌陀佛教誨，又能夠接受到十方一切諸佛如來的教誨。除這個之外，十方世界，在多生多劫之前，應該我們都住過，那邊有跟我有緣的人，那些有緣人在那邊，你一看全知道，你的化身又會化身去度那些有緣眾生。所以極樂世界挺熱鬧的，不會寂寞，而且雖熱鬧，它又不礙清淨，不會染污你，不會讓你起心動念，這個太厲害了。換句話說，它永遠不障礙你的清淨平等心，只有幫助清淨平等心提升，不會給你降溫，不會給你干擾。這個環境到哪裡去找？十方諸佛剎土裡頭都沒有。所以我們要格外珍惜，千萬不要錯過，錯過你就真錯了。

◎極樂世界的成就是先天能力，是性德。「而依修行所得之後天能力，稱修德，或人功得。」人積功累德成就的，但是積功累德必定有先天的能力，後天這個功德才能累積，沒有先天怎麼累積？這是我們不可以不知道的。修德有功，性德方顯。我們以瑩珂法師的例子，三天三夜不眠不休，這一句佛號念到底，真心念，不是妄心， 恭敬心念，沒有懈怠輕慢，就把阿彌陀佛念來了，性德方顯。阿彌陀佛是自性彌陀，性德，沒有三天三夜的修德，性德顯不出來，它不顯；三天三夜的修功，阿彌陀佛現前。「故努力自求，則必得超絕去」。你真正肯努力，靠自己不靠別人，靠別人靠不住。必得超絕，「超者，超脫。絕者，滅盡、斷棄。故超絕者，指超脫輪迴，斷除生死」。瑩珂三天三夜值得，三天三夜成就，他能做得到，我們每個人都能做得到，就怕你不肯做。

◎阿彌陀佛是普度眾生，不但十法界眾生全度，十法界上面的三賢十聖，乃至於圓實大教的十地等覺，沒有不得度的。「全賴彌陀一乘願海」，彌陀一乘願海就是阿彌陀佛的名號。「六字洪名，從果起修，一生成就」。阿彌陀佛是果佛，我們念阿彌陀佛是從果起修的，不是從因。因起修，證果慢；果上起修，立刻就證得。一念相應一念佛，念念相應念念佛，這是不思議的法門，一生成就。「故皆得生無量清淨阿彌陀佛國」。阿彌陀佛的極樂世界從哪裡來的？是我們自性變現出來的。我們今天修行用真心，真心是性德，跟自性相應。阿彌陀佛是自性彌陀，極樂世界是自性極樂，自性變現的，哪有不能往生？所以往生的人叫回家，它不是外頭來的，自性變的。

◎「得往生者，依彌陀本願加威」，威是威神，加是加持，阿彌陀佛四十八願加持你。「不更墮三惡道」，不更就是不再，你不再墮三惡道，縱然造三惡道的業因，有阿彌陀佛本願威神加持你，你不會墮三惡道。「故云惡道自閉塞」，惡道的門關起來了。「皆登不退，直至成佛」，登不退就是登三不退，也就是阿惟越致菩薩，這個便宜佔大了，修其他法門完全靠自力，修淨土法門完全靠佛力。我們的自力跟佛力比，天淵之別，無法相比，這天上人間。所以依自力要修無量劫，才能修到三不退，三不退是法身菩薩，明心見性。但是修淨土法門，生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，也是阿惟越致菩薩。

◎淨宗，諸佛都稱它作難信之法，難在哪裡？就難在這個地方，你怎麼一往生就得三不退，哪有這種便宜事情？沒人相信。只有諸佛如來相信，菩薩都懷疑，何況聲聞、緣覺。聲聞、緣覺不接受，真的難信，人家走八萬四千法門這個路子，走無量法門的路子，要那麼長的時間，你怎麼這麼簡單、這麼容易，一下就得到。它有沒有道理？真有道理，這個道理只有佛知道。我們是聽佛講經聽多了，也明白了，道理就是是心是佛，你本來是佛，就這麼個道理。如果你本來不是佛，阿彌陀佛加持不上。因為你本來是佛，你忘掉，你迷了，阿彌陀佛一句把你喚醒了。

    所以修淨宗的第一個條件，要肯定承認自己是心是佛，這是性德。然後相信是心作佛，這是修德。我依照阿彌陀佛這個方法修，真信、真願、持名，這是修德，這就是是心作佛，馬上就成功。性德跟修德相應，所以到極樂世界，得阿彌陀佛四十八願加持，就證得阿惟越致，是這麼個道理。這個道理要是搞不清楚、搞不明白，真的半信半疑。半信半疑就不能往生，跟淨土結個法緣，來生來世接著再幹。

    來生來世，自己一定把五戒十善修好，為什麼？能得人身。如果五戒十善破掉，三途。墮三途麻煩可大了，不知道到哪一生、哪一劫，你才能再得人身、再聞佛法。這個期間當中要受許許多多的苦難，李炳南老居士所說的，長劫輪迴，苦不堪言。證不退，直至成佛，一直到成佛。

（本篇恭錄自《2012淨土大經科註》第540集）