◎【持名是諸善中王，故所種田，方得名為大福田。】
這個知道的人不多，為什麼？知道的人他肯念，一分一秒他都捨不得空過，真叫分秒必爭。為什麼？這是大福田，世間種福，沒有比這個福田更深，沒有比這個福田更大。你念一部《華嚴經》不如念一句阿彌陀佛，你要真識貨才行，你對於佛號不認識，所以你小看了它，一分一秒都不能空過。
◎【取相分別，情執深重，故雖念佛亦不能出輪迴。】
你看真正做到佛號不間斷，他還「取相分別」情執沒放下，所修行的都變成人天福報，修的是福德，不是功德；如果不取相、不分別，情執真放下了，他念佛聲聲佛號是功德，積功累德。蕅益大師說：往生極樂世界增高品位，能不能往生全在信、願，有真信，有切願。真信，只信那一門，其他的都放下。我信這一門，我還想參禪，還想學密，禪淨雙修，禪淨密三修行不行？信心破壞了。你進入這個房間，你想走三個門同時進來，這是做不到的，只能從一門。所以專一，才是真正相信。
必須要知道，法門平等無有高下，從哪一門進都行。從《華嚴》可以，從《法華》也可以，就是一門，不能有兩門，不能搞兩樣，搞兩樣你心分了，容易落在取相分別，情執很難斷，所以雖念佛，雖然求生也脫不了六道輪迴，去不了。要知道無論想學什麼，到極樂世界見阿彌陀佛再學，快。在此地我們要把精力時間集中一點，我就搞一樣，決定能成功，決定不能夠三心二意，心裡還參雜其它東西在裡頭，這就壞了。
（恭錄自2014.1.25《2012淨土大經科註》第600集）
胎生不是真正胎生，邊地不是真正的邊地，是蓮花沒開。轉識成智在哪裡？在蓮花裡頭轉。根利的、沒有懷疑的，佛拿著這個蓮花來接引你，這個蓮花因是阿彌陀佛的本願，緣是你自己的信願持名，有因、有緣蓮花就出來了。如果你沒有發心，你不相信，你不念佛，七寶池裡頭沒有你的蓮花。
我們真正相信，真正發願，肯念佛，七寶池這個花就出現了，花上有你的名字。我們壽命到了的時候，阿彌陀佛就拿著這個花來接引，我們進入蓮花，坐在蓮台上，蓮花就合起來。佛就帶著這個蓮花到七寶池，還放在池裡頭，這個花再開就見佛了。上上根人到極樂世界就花開，一到就花開，要知道花一開就是實報土。
「花開見佛悟無生」，無生法忍最低的果位，七地菩薩。七地是下品無生忍，八地是中品無生忍，九地是上品無生忍。再上去寂滅忍，十地是下品寂滅忍，等覺是中品寂滅忍，上品是妙覺，成佛。這些品位，佛說得很清楚，讓我們自己知道，我們到極樂世界是在哪一個層次、哪一個品位。知道這些，我們要努力、要精進，不能懈怠，要爭取品位。
蕅益大師說得非常好，能不能往生全在信願之有無，你看真信切願往生的條件具足了；品位高下完全在念佛功夫的淺深，功夫淺的品位低，功夫深的品位高，真信切願之後要努力念佛。（恭錄自《2012淨土大經科註》第588集）
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