淨空老法師答問（第一集）
（2013年10月16日講於香港）
首先是香港同修提問的。
問：第一，應該如何提升自信？
答：這個問題很重要！特別是在我們現前這個時代，昨天澳洲悟莊法師打電話告訴我，澳洲最近的氣候反常，早晚溫差接近三十度，也就是晚上特別冷中午特別熱，這都是反常的現象。我曾經聽說過，早晚溫差最大的地方，在全球不知道什麼地方，最大的溫差會相差五十度。我們希望這種情形不要太久！如果是持久有個半個月、一個月那就很麻煩，多少人不能夠適應，特別是年老的跟兒童。因此我們生在這樣一個時代，這個念佛非常重要！
世尊當年在世傳下來的八萬四千法門，八萬四千是有數字的，如果把它擴展，那就是無量法門，每個法門都能成無上道。所以《般若經》說「法門平等，無有高下」，道理在此地。法門雖然沒有高下，叫我們對所有的法門都要尊重，不能夠輕視，不能夠批評，更不可以毀謗，否則那就是謗佛、謗法、謗僧，這個罪過就很重了！但是每個法門都必須要斷惑真證，見思斷了，證阿羅漢果，超越六道輪迴，學佛，這總算是有成就了；如果出不了六道輪迴，學佛沒成就，這個一定要知道的。阿羅漢再往上提升就是菩薩，菩薩不但要斷見思煩惱，還要斷塵沙煩惱；斷無明煩惱就成佛了，宗門所說的大徹大悟、明心見性，這是學佛真實的成就、圓滿的成就，生諸佛如來實報莊嚴土。在實報土裡頭把無始無明的習氣斷乾淨了，那叫究竟佛果。究竟佛果叫「妙覺如來」，這就是無上菩提，沒有再上的了，登峰造極！這個話說得容易，真正做起來，大概在這個時代，地球上七十億人沒有一個能修成功的，誰有能力斷無明煩惱、斷塵沙煩惱、斷見思煩惱？難！
我們這些人幸運，遇到阿彌陀佛、遇到淨宗法門。你要是一生有緣遇到這個，我們一生成佛就有指望了。這個法門叫易行道，比起八萬四千法門的任何一個法門都容易。容易在哪裡？不要斷煩惱。要斷煩惱我們做不到；不要斷煩惱，我們就可以做到了。雖然不斷，但是要伏住、控制住，讓煩惱不起作用，你就決定得生淨土。生到極樂世界，你就決定成就。所以這個同學提出這個問題很重要！非常契機，對我們每個人都有幫助。
那麼我們信心不足怎麼辦？淨宗法門，蕅益大師他老人家把念佛的方法歸納成四個字信、願、持名，往生淨土就這三個條件。那我們現在信有問題，不能完全相信、半信半疑，這怎麼辦？我們要感謝釋迦牟尼佛，他老人家在世，一生講經三百餘會、說法四十九年，目的是什麼？總的目的是幫助我們離苦得樂。離苦，究竟苦是六道輪迴跟十法界。離苦，要脫離六道輪迴、脫離十法界，真的離苦了。沒有脫離，雖然說離苦，不究竟。一定要離十法界，究竟離苦。佛用什麼方法？佛用的理論是破迷開悟，佛用的方法是落實在講經教學，佛用這個方法。
於是我們就知道了，如何提升自性？要聽經！有人講經，聽經是最方便的；沒有人講經，你去研究古大德的註解。《彌陀經》，大家公認有三部最好的註解：蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽奚大師的《圓中鈔》。祖師告訴我們《阿彌陀經》的三個重要的註解，你在這個裡面求，提升自己。現在我們這幾年在分享的，我學習六十年了，跟大家分享《無量壽經》。最近這個三年，一年講一遍，一遍一千二百個小時。也就是說一天講四個小時，要講完三百天，這經才講圓滿。這個經還在講，希望大家多聽，能幫助你建立信心、提升信心。
問：第二個，傲慢心強的學佛人，應該如何調伏自己的傲慢心？
答：這要真幹。要真正下決心，才能夠降服我慢。我們同學當中有一個人，胡小林居士，這是個企業老闆，有傲慢心。他怎麼降服的？他在公司裡面去洗廁所，把自己傲慢心降下來，公司裡面一般人最不願意做的工作，他首先去做。你去看看他的修學報告，你就曉得了。對地位最低的人、工作最賤的人，他對他們尊重、對他們禮敬，就是降服自己的傲慢；不是對地位跟他平等的，不是的！地位最低的。公司裡面洗廁所的這些工人，這是最低的，他到廁所裡面去洗乾淨，讓他們來看，做榜樣給他看，做別人不願意做的工作。要曉得傲慢會障礙你往生。要學謙虛，要學恭敬，要學世尊教給我們的「一切眾生本來是佛」。最下等的人，他也是佛，他的佛性跟阿彌陀佛的佛性沒有兩樣，我們怎麼敢輕慢！所以輕慢別人，就是輕慢阿彌陀佛、輕慢自己。
下面是馬來西亞同修的提問，他有三個問題：
問：第一，師父多次在講經中強調佛法是師道，需守師承的三個條件，吾輩學子願意奉行，但又不在您身旁，又怕效法劉素雲老師十年一部經的過程中，對教理理解偏頗。吾輩不想錯過此生得度之機緣，而守師承三條件又是道業成敗之關鍵。請師父上人給予慈悲指導！
答：這三個條件很難！但是自己真的要做，可以做得到。三個條件沒有別的，就是完全皈依老師。皈是回頭，依是依靠。三個條件一定要記住！我三十歲到台中親近李老師，李老師第一個條件：你過去所學的，我不承認。我過去幾年所學的跟方東美老師、跟章嘉大師，他說你這個所學的我不承認，從今之後從頭學起，跟李老師從頭學起，這第一個條件。第二個條件，聽經、學教，只能跟他一個老師；其他的，無論是出家、在家講經、教學，你不能去聽，不可以去聽。第三，你所看的文字，不管是世間、出世間，沒有經過他同意，不准看！經書都包括在內。我想讀部經，老師搖頭，不准看。就這三個條件，但是有期限，五年。我到以後才明白，這就是中國古代世世相傳的「五年學戒」，不是釋迦牟尼佛的戒。老師就這三條戒律，為什麼？你心是定的，不會浮躁，你有一定的方向、目標，老師容易指導你，你能夠接受，你能夠成就，這就是「因戒得定，因定開慧」，就這個道理。我那個時候三個月效果就出來了，心清淨了，為什麼？不能看、不能聽，以前所學的作廢了，不可以拿來提出來跟老師研究，不可以！老師說那個作廢，讓你一心一意就跟一個老師學，這個老師對你負完全責任。
老師提的三個條件不容易，為什麼？他負責，他真教你，你不是一個旁聽的，你真正想學東西。現在我敢不敢跟人提這個？我不敢。李老師敢，我不敢。李老師他真有悟處，我沒有。我沒有大徹大悟，不敢說這個話。所以我只能說自己修學的，提供給大家作參考，不敢自以為是老師，不敢稱老師。我跟大家是同學，我們在一起學習。所以這個諸位一定要清楚、要明了，做師太不容易了！古大德沒有真正開悟，不敢做師；現在真正開悟的人找不到了。那麼李老師提出這三個條件，有幾個學生？大概只有我一個，在我之前沒有，在我之後沒聽說過，特殊的因緣！
所以我勸同學，如果有問題，多聽！我一天講四個小時，要聽最近的，不要聽過去的，越往後越成熟，前面不成熟，越往後越成熟。《無量壽經》我講了第十三遍，這一遍是第十三遍，明年再講就十四遍。一年比一年講得清楚，一年比一年講得詳細，所以要聽，聽現在的，別聽過去的。
問：他第二個問題，我們這一代人都是成年後才開始接觸傳統文化，縱使現在從事教學工作，但自身的德學還非常薄蹙。在此客觀的情況之下，教學如何能在教學過程當中不出現好為人師，學習者如何能不見老師之過失，以保持純淨？
答：這也不容易。為什麼不容易？老師如果四十歲以上，我們的習性已經成就了，古人有句話說「江山易改，本性難移」。我們這是「少成若天性」從小養成這種習氣，四十歲以後不好改了，完全靠自己，為什麼？四十以後，人家對你都尊重。我跟李老師的時候，三十一歲，還可以；四十歲跟老師，他不教你了，他把你當朋友看待，對你很尊重，你有過失，他不說你，年歲越小越好教。我們還總算聽話，把自己所學的放棄，全心全意向他學習。那麼他告訴我的期限，五年。五年時間到了，我去向他老人家報告，我這五年確實有進步，但是不足，我說老師，我再遵守你的教誨五年，他笑起來了。我遵守他這三條十年，根才扎得穩；五年，根不足，不夠深厚。不夠深厚會動搖，動搖，他不吃虧，我們自己吃虧了。一個善知識，一生不容易遇到。
老師非常謙虛。他說，第二個五年，我給你介紹一位老師－印光大師。印光大師是他的老師，他把他的老師介紹給我。印光法師不在了，《文鈔》在。第二天，他送了一套《印光大師文鈔》正、續兩編，一共四冊。告訴我，讀印光大師的書，汲取印光大師的教誨，依教奉行，你就是印光大師的學生。我今天也把這個介紹給大家，現在《印光大師文鈔》到處都有流通，我們學會也有流通。讀這個書，依教奉行，就是印祖的學生，我們都是同學。
學習無論是世法是佛法，心態非常重要，其次才講方法。最重要是心態，學習聖賢第一個要真誠心，這很不容易！第二，恭敬心，沒有真誠、恭敬，你用再長的時間，都學不到，因為你不具備基本的條件。聖學它的終極目標大徹大悟明心見性，所以大乘，一定要發無上菩提心；小乘，沒有菩提心可以成就。小乘最高直到阿羅漢，不能成佛，要成佛一定要有菩提心，用真心。真心怎麼用法？你能把十善業道統統做到了，那就是真心。我們起心動念，言語造作，對人、對事、對物，要誠、要敬，就是要用真心。不怕人欺騙我，不怕人陷害我，不怕人障礙我，才行！不要害怕，他騙我，我不騙他；他障礙我，我不障礙他；他陷害我，我不陷害他，這個心才行。這種心在現在世界上，你是傻子，但是別人對我虛情假意，欺騙我，我不是不知道，知道，讓不讓他騙？讓他騙，要學這個本事。為什麼讓他騙？「凡所有相，皆是虛妄」，假的，何必認真？
跟一切眾生結善緣，決定不結怨，這個必須要知道。跟眾生結怨，他的怨要不放下，要放在心上，會惹來生生世世、沒完沒了的互相報復，這就不好了。冤冤相報，雙方都痛苦，何必？不如一筆勾銷，見到什麼人都歡喜，從內心生出歡喜心，不要討厭別人。討厭別人，自己立刻警覺：我的煩惱又現前了，我的業障又現前了，為什麼不能像佛菩薩一樣對於五逆十惡，佛菩薩都對他笑臉常開，都不去責備他，不去怪他，為什麼？這人一時迷惑、一時糊塗。也就是說他不是真的壞，他有佛性，他有本性，本性本善，他既然有佛性，他將來一定會作佛，那怎麼是壞人呢？所謂壞人，是假名。這一個階段壞了，這一階段沒有好好的學，沒有遇到善知識，跟不善的人在一起，學壞了。所以「近朱者赤，近墨者黑」，這樣的人，我們對他要原諒，我們要好好的幫助他、教他，他會回頭。
問：第三個問題，大乘佛法以慈悲為本，現在有些同學，積極拜佛、念佛及聽經聞法，但遇到服務他人的時候，不熱忱；遇到機會不願意承擔。請問這樣修學能往生嗎？如何鼓勵他們承擔，又去除他們心中害怕自己不能成就的擔憂？
答：這問得很好，問得很有道理！我們學佛了，常常想佛菩薩，常常想到釋迦摩尼佛，常常想到阿彌陀佛。阿彌陀佛有沒有這些問題？沒有。阿彌陀佛遇到緣，眾生需要幫助，他是什麼態度？念四十八願就知道了，非常熱心去照顧。我們對別人盡心盡力，就是圓滿的功德。我幫助別人沒有盡到心，沒有盡到力，有功德不圓滿；全心全力是圓滿功德。這個功德迴向往生極樂世界，增高品位。如果只顧自己，不顧別人，可能造成往生的障礙，那就錯了。
往生，一定要曉得，我們是凡夫，生生世世在輪迴裡頭打轉，冤親債主太多了，不是三個五個、三十五十、三百五百，不止。這些人天天盯著你，要報復你，你怎麼辦？我們拜佛，我們誦經，我們念佛，一定要把功德迴向給他們，過去的誤會，是我自己無知，沒有接到聖賢教育，有意無意得罪你們，帶給你們很多煩惱，甚至於災難，現在我明白了，我真正真心懺悔，請求大家原諒，要說一聲對不起大家，那麼希望大家幫助我、成就我，我往生到極樂世界，我一定來度你們，說話算話，冤親債主就變成自己的護法了，不再找麻煩。
那現在對一切人事物，要學謙虛、學忍讓、學恭敬。過去中國讀書人以孔子為榜樣，孔子五德，讀書人最低限度的標準「溫良恭儉讓」，像孔子一樣的溫和、善良、恭敬、謙讓、節儉。不但學孔子的倫理道德、學問，學孔子的為人，他的倫理道德都落實在生活當中，歸納起來就是「溫、良、恭、儉、讓」，這就是德行。我們能有這麼好的修學，在大乘佛法裡頭，就是「三皈、五戒、十善」，能把這些做好，佛菩薩的德行我們也具備了。
問：中國同修的提問。最近國內有很多團體標榜用「般舟三昧」念佛，說能夠保證往生西方極樂，還能治愈很多不治之症。請示師父上人，這種說法和做法是否如法？
答：我不能說他不如法，我只能告訴大家，「般舟三昧」我做不到。我學的這個方法，是諦閑老和尚傳給鍋漏匠的方法，我學這個方法。鍋漏匠學了三年站著往生，往生之後還站了三天，這是我們看到的。「般舟三昧」九十天是一期，我們叫一屆。一期九十天，九十天不能睡覺、不能坐著，只能夠站著、走著，這叫「佛立三昧」。你能不能站九十天？日夜不能休息；如果躺在床上睡一覺，全完了。那是什麼人修的？你看看善財童子五十三參，你就明白了，圓教初住菩薩修的。我們是什麼身份？吉祥雲比丘，善財童子第一個訪問的就是他，他就是修「般舟三昧」的，告訴你是初住以上的人修的，不是凡人。所以他修「般舟三昧」，我只有頂禮三拜，拜他，我比不上他，他比我高得太多了。
我學鍋漏匠。鍋漏匠的好處在哪裡？念佛，念累了就休息，休息好就再念，一絲毫壓力都沒有。什麼時候累了，什麼時候休息，不分晝夜。他這個功夫也了不起，所以三年圓滿成就。無論是白天晚上，就是一句佛號，念累了就休息，休息好接著就念。這睡的時候海青都不要脫，和衣而睡，一醒過來馬上就進念佛堂念佛，沒有一點壓力。這個方法好！特別適合現在這個時代，適合每一個人。我在美國就用這個方法提倡。所以，念佛堂佛像供在當中，為什麼？方便繞佛。念累了，坐下來念，止靜。坐下來念不出聲，繞佛出聲。站著出聲，坐著不出聲，拜佛不出聲，躺一下也不出聲。這個方法一般大眾都歡喜。所以你要做初住以上的，那是你的事情，你比我高，我恭喜你。這是我給大家的解釋。
問：吉林同學來問,譚林長的遼寧大悲古寺道場，是不是老法師親自認證的正法道場？
答：沒有！我跟譚林長不知道有沒有見過面，都忘掉了。這個地方我沒去過。我聽說很如法，很多人去了都很讚歎。你要說我認證，我還沒有這個資格。認證是要祖師大德才可以說認證，我不敢說認證。大家讚歎，我也讚歎。
問：我們得到政府的支持，共同學習老法師講解的《無量壽經》四冊。請示師父，我們用什麼方法來學習？
答：如果喜歡讀書，用這四冊的講解，很好！如果覺得聽講比讀書還方便，這是文殊菩薩告訴我們的，「此方真教體，清淨在音聞」，說明娑婆世界的眾生耳根最利。所以看不懂，他會聽懂，聽比看更有效。現在我們做的播經的機器，好像去年講的《無量壽經》，是講黃念祖老居士的註解第二遍，已經做成一個小機器，一千二百個小時，就在一個小盒子裡，可以裝在口袋裡，很方便。還有同修，前天我看到還有畫面，像電視機一樣，能看到人，能聽到聲音，比看更方便。看，得規規矩矩、端端正正的看；聽，走著也可以，動著也可以。人太多，我用耳機不妨礙別人，這個方法更好。
聽經最重要的是攝心，為什麼？把你的妄想打掉、妄念打掉、雜念打掉，讓心歸到一心。用一心去唸佛，這個功德效果不可思議。念佛要清淨心、要平等心，念佛裡邊有妄念、雜念夾雜，把念佛的功夫都破壞了。所以聽經是斷疑生信，是增長信心、增長願心；要把這個搞清楚。如果真的信心、願心絲毫懷疑都沒有了，聽不聽經不重要，念這句佛號重要。我們有懷疑，信心不足，願心有時候有、有時候沒有，這個要聽經。聽經是把極樂世界跟娑婆世界兩邊都講清楚，讓你自己比較、自己選擇，目的在此地。選擇了之後，不要再聽經了，也不必再讀經了，就一句佛號念到底，決定成就。
蕅益大師說得太好了：能不能往生，全在信願之有無。我真信、真願，就決定往生；生到極樂世界品位的高下，那是念佛功夫的淺深，不是多少。什麼是功夫深？平等心的功夫深。功夫淺呢？清淨心的功夫淺。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩。我們要在生活當中待人接物，訓練自己的清淨心跟平等心。清淨心，不執著心就清淨了。不要把世間拉雜東西放在心上，放在心上，心就不清淨了。不要放在心上！心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，會使心清淨。平等心是不分別，看一切人都一樣。這個要在生活當中從早到晚，跟人事接觸修清淨心、修平等心，用清淨、平等心去唸這句佛號。
問：江蘇李居士來信，兒子在日本拿到博士學位之後就在日本工作，留學期間遇到觀音法門，後來才發現是邪教。現在接觸老法師的經教後很受益，因此向老法師跪拜敬禮：懇求您大慈大悲救救我的兒子！作為母親我應該怎麼做？
答：你念阿彌陀佛給你兒子迴向，做好榜樣給你兒子看。我們現在在香港，早年香港有一位居士，何東老太太，何東居士的老太太。何東居士全家人都是虔誠的基督教徒，只有老太太念佛，好在一家人對老太太很孝順，家裡供的有佛堂，信宗教各人做各人的，互相不妨礙。老太太往生給她兒子講：我們一生宗教自由，我現在往生了，你念幾句佛號送送我，這個可以吧？他的媳婦太太聽了同意。她開往生大會，招待新聞記者。那個時候沒有媒體，只有新聞記者，表演念佛不生病，自在往生，讓大家統統看到，新聞都報導了。兒子、媳婦、孫子統統念佛了。為什麼？親眼看到。看到老太太沒有生病、沒有病苦，說走就走了。這是真的不是假的。你看這樣度自己的兒孫，最高明的方法，你不相信，我做給你看。
問：下面有一位學習基督教的同學，聽老法師講解《淨土大經演義》經典，獲益很大，他在生活當中常常能夠聽到阿彌陀佛對他開示和教導，並且指示他通過協會與老法師聯繫。請問：應如何應對這些感應的現象？
答：這個是過去生中他是念佛人，善根深厚，雖然信仰其它宗教，他佛的緣分還在，那麼他能夠回頭，決定得生淨土，這是好事情。要不然學基督教也可以，真正依照基督教去修行修到最後，你把修行的功德迴向求生淨土，阿彌陀佛還是會來接引你。阿彌陀佛決不是你是基督徒不來接你，不會！只要你有信、願、持名，念一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛都會接你走。無論學什麼宗教都行，只要好好地修，把功德迴向往生極樂世界。這個淨土法門太大太大了，沒有任何障礙，沒有任何限制。只要真正得清淨心，真正斷惡修善，哪個宗教都好，最後把功德迴向求生淨土，一念就成功。
問：廣東鄧居士來信請問：大家族把先祖的靈位集中在一處公墓，讓後輩方便拜祭，這樣對陽上人是否有影響？
答：當然影響。你提的這個問題，讓我想到我在小時候抗戰之前，我住在福建建甌，福建人的家家戶戶堂屋裡面都供祖先牌位。當中寫了五個大字「天、地、君、親、師」，這個好，非常圓滿！天，是天神；地，是地神，城隍、土地，這地神；君，是國家領導人，在從前是皇上；親，是我們的祖宗；後頭還沒有忘記老師。你看統統顧到，「天、地、君、親、師」。每一天燒香、禮拜，但是旁邊兩行還有小字，忘掉了。我現在找人去打聽，看福建那邊還有沒有。如果有，我們大量的印。過年過節的時候，分發給大家，供這個好！這等於說民族的總牌位，念念不忘根本，這個好！
思念祖宗先人，這是孝心，應該常常放在心上。做後人如何存心行事，才能夠向古人講的光大門楣、榮宗耀祖？這是社會教育、倫理道德的教育落實在生活當中。社會能夠祥和，民族能夠團結，看一切人都像自己一家人一樣。我們讀歷史，學傳統文化，我總感覺漢族肯定是一家人，這個五千年來統統都是黃帝的子孫，中國人常說的炎黃世宗。炎帝是神農，上去是伏羲。我們家的家譜伏羲之後，我相信漢族四百多個姓氏統統都是伏羲的後代，說穿了一家人。
我在日本講經，日本人，聽說日本天皇，第一代的天皇是徐福。秦始皇時候的人，秦始皇派他到海上去求神仙，求不死藥，徐福帶了五百童男、五百童女就到日本去了。天皇，換句話說，日本天皇是我們中國人。我也姓徐，跟我是一家，黃帝子孫。我跟日本人講，中日是一家，是兄弟，不應該敵對。一定要如兄弟一樣和睦相處，決定不能發生戰爭！同一個祖宗，徐福確實有這個人，歷史上有記載。
問：有些同修認為念佛就好，不必刻意持戒，更不用分心學戒律，以致念佛夾雜，這樣的理解對嗎？
答：對！對你個人可以，但是對社會你就欠缺了一點。為什麼？持戒是做給別人看的，是希望別人都能守規矩。所以賢首國師《華嚴奧旨》裡頭，修《華嚴奧旨還源觀》，舉出四德。四德裡頭第二條，就是戒律，威儀有則。我們要做出個好榜樣給社會大眾，至少要把《弟子規》做出來。《弟子規》是根本戒。《弟子規》沒有做到，戒律是假的，不是真的。所以儒釋道的三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》這個是不能不做的。做人嘛，人都沒有做好怎麼能成佛呢？向上去的這個戒律我們不去學它，我們只把這個根紮穩。我們有《弟子規》、有《感應篇》、有《十善業》，行善念佛決定得生。念佛法門非常廣大，缺乏沒有也能往生，那有特別的緣分。特別緣分也不是每個人都有的，這個不能不知道。所以有這些根本戒做基礎，往生有把握。
問：如果一位剛出家受戒的比丘或比丘尼，暫不學戒，而決心專學一部經十年，希望能得定開悟，然後再回頭補學戒律，這樣做是否如法？
答：他不必補戒，他的戒圓滿了。為什麼？有定共戒、道共戒、他心得到清淨心了，定共戒，清淨心怎麼會做錯事情！他開悟了，開悟是道共戒：他的起心動念和戒律自然相應。所以我們要明白這個道理，各人緣分不一樣。我們看惠能大師，他跟誰受三皈五戒？《壇經》上沒有。他沒有學過三皈五戒，半夜三更五祖召見他在方丈室裡面，跟他講《金剛經》，他不認識字，肯定不要經本，講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，他開悟了。這一開悟，戒定慧統統具足了。不但具足，圓滿了，五祖衣缽就傳給他，他是禪宗第六代祖。所以他的那個三皈五戒，受戒的儀式得法之後在獵人隊裡面過了十五年，那十五年就是修戒定慧，別人看不出來，真幹！形式上的受戒，是印宗法師把他剃度之後，這在形式上受戒。不能沒有形式，沒有形式，祖師的受戒這才後補的；祖師都已經把這個榜樣做出來了。
問：有些出家同修認為，反正我們不可能得比丘戒體，所以不去受大戒更不學戒，或者已受戒的人便退戒，好像解脫了戒律的枷鎖，給自己很好的理由不用去持守比丘戒了。這樣的想法做法如法嗎？
答：如法。如什麼法呢？他繼續搞六道輪迴，就如這個法。在佛門裡面他不能成就，依舊搞六道輪迴去。戒是無上菩提本，有戒律就有佛法，沒有戒律就沒有佛法，這是大家不能不知道的。我們要想佛法長住世間，那麼戒律就非常重要。我這麼多年來常常擔心，怕的是佛法在我們這一代斷掉了。所以台灣果清法師，今年過年前到這來看我，我們三十年沒見面，三十年前他大學剛畢業，參加台中《內典研究班》。這是李老師晚年最後開的一個班，這個班招收了八個學生，只有他一個成就了。行！有一個就可以了，就沒有白辦了。我非常歡喜，佛法這個根李老師保住了。老師在台中三十八年，每一個星期講經一天，我在那裡住了十年，果清法師跟我同學，也有師生關係，我教研究班。那個時候研究班，八個學生，六個老師，我是六個老師當中的一個。跟李老師我們是同學；在研究班，我上他的課。
我非常安慰，我們這個小圈圈裡頭有一個專攻戒律，佛法就傳下去了。他一生也非常的辛苦。我問他，現在學戒有成就的人有多少個？他告訴我有六個。有六個人，末法時期真正五個比丘，就可以傳比丘戒，有六個人數夠了。我們現在緣逐漸成熟了，我在馬來西亞馬六甲辦一個漢學院。漢學就是儒釋道，目的培養儒釋道的老師，培養師資。儒，裡頭有禮；道，要注重因果。因果沒有了，道就沒有了；禮沒有了，儒就沒有了；戒沒有了，佛教就沒有了。所以這三樣東西我們非常重視，我們要把根紮穩。
那麼斯里蘭卡緣成熟了，辦一個佛教大學，辦一個宗教大學。我們希望這兩個學校，能夠把全世界的宗教復興起來。學校的校長，我請總統來擔任，名正言順。總統是虔誠的佛教徒，都做早晚課，全國人民落實了佛教，這個很難得！我們的佛教有名無實，沒做到；他們全國人民做到了。男女老少、各行各業，都能夠把三皈、五戒、十善、八關齋戒做到；對於經教裡面的道理，人人都懂。佛教大學、宗教大學辦在這個地方合適。為什麼？他離開學校他看到了。佛法落在社會、落在每個人的生活上，他看到了。在其它的地方辦，他學了之後，離開學校看不到。我為什麼選這個地方？道理就在此地。緣具足，緣不具足很難成就。這緣具足了，他就變成非常容易了。你們大家發心，我護持，建校的資金，我替他想辦法，現在大概沒什麼大問題了，大學兩年建造好。漢學院大概明年年底就落成，那個地方啟動，我說你們成功了，我到你們的道場，學校也是道場，我去住一年，講一部《無量壽經》。一天四個小時，講一部《無量壽經》加持這個學校，祈求祖宗保佑、三寶加持。馬六甲我去講一年；斯里蘭卡去講一年。這是我能做得到的。
問：當前很多學佛的家長希望小孩能上一條龍的學校，將來能弘揚傳統文化和佛法。但是現實中有很多問題，如離家遙遠、學校沒有專業的師資、或家裡邊不支持。佛弟子要遵守佛的製度，不犯國家的法律，實現弘護之間的，應該如何選擇？沒有條件上希望的一條龍學校，應該取怎樣的心態和學習方法？學校沒有合法的手續，把學籍掛到別的學校？
答：有！有這種例子。佛門裡頭有一句老話說，「一切法從心想生」，大家真有這個念頭，就會心想事成。不要失望，社會天天在變化。大家這個念頭堅定了，這個是好念、善念。有益於國家、社會的好年頭，我相信一定會有成就的。馬六甲這個漢學院，要復式一個一條龍的漢學院。這個學校做實驗學校、做實驗班，實驗成功了，介紹給社會大眾，讓大家辦教育的人，去思考辦教育的理念和方法需不需要改革。不做出來，給人講，不相信！我做出來了，讓你看，你看到了真好，就可以採納用這理念、用這個方法，能夠學到更好的東西。那麼斯里蘭卡也可以做得到。這個就是護法的人，我們中國人講「一把手」護持，什麼事都好辦；二把手靠不住。馬來西亞，一把手，首相他護持，我們好朋友；斯里蘭卡，總統，我們也都變成好朋友了。他們護持，什麼問題都解決了。
問：目前有許多辦傳統文化的地方，有些家長不知如何選擇，有些小孩學了一段時間後，發現與希望的目標差距很大，不知如何進退。請問，以什麼樣的標準來定傳統文化學校辦得是否如法？
答：這個事情，我不能說，這是國家的政策。教育政策，我不方便批評。但是我希望大家有機會的時候辦，最好辦私塾，辦實驗班。先把小學，小學辦成功了，有這個能力再辦中學。如果是三年之後我們在國外正式得到國家教育部的承認，這事情就解決了。世界上有一個國家辦成功了，會影響其他國家。因為教育問題是今天社會普遍的問題，不是地區的問題，是全球的問題。大家都在想，想不出方法，讓我們看到了，我們覺得中國傳統的東西好，有效果。但是傳統的東西理念和方法現代人不能接受，他害怕，所以必須要做實驗。我在澳洲跟澳洲總理陸克文談過這個問題，他希望我半個實驗學校，做成功之後，他會帶他的國會議員來考察、來參觀，大家都覺得好，可以立法，國家來推動。可是沒有多久的時間，他下來了。他這次選局沒選上，我寫了一封信勸他，別搞政治了，辦學！辦學校比搞政治更有意義。孔子周遊列國沒人用他，回家辦學成為聖人。我說你要學孔子、學聖人，放棄政治，搞教育，我覺得搞教育很適合他。
後邊的問題有關斯里蘭卡國際佛教大學的問題。
問：第一，佛教大學預計何時開始招生？
答：招生應該是兩年之後，應該是2016年的春天招生。現在我們正在聯繫老師，大概現在已經有一百六十多位教授。那麼這些教授，我可能要給他們做幾次的交流，把中國老祖宗傳統的理念跟方法給他們做個報告，給他們做個參考。我不希望他們一定要採納，採納有一定的困難。但是我希望我們有緣用老方法培養幾個學生出來，這個要做成功了，他們會對中國傳統的教學理念、方法，會非常認真地去考慮。
那麼中國的方法，我剛才給大家說了，這兩個地方，他們的方式我要用的不多，我只要一攝影棚，希望有四個學生專攻《無量壽經》。用什麼方法呢？複講，複小座。這個學生的能力，第一個是記憶力好，聽我講一遍，至少能夠記住百分之六十，他就有能力學。第二個，理解力。能夠記憶、能夠理解，我一天講四個小時，讓他做四個小時的複講，很難！一個小時。四個學生，一個學生復講一個小時，四個人講，同時培養四個學生那麼這一部經講圓滿，一年圓滿，就培養四個專講《大經解》的這樣的老師。每天都要做一個小時的講演，學習很辛苦，他會全心全力，用的也是講稿。講稿至少要寫三四千字，所以功課很緊張，又要上台講一個小時，又要寫講稿，真能學得出來。真能學出來之後，我就把他們介紹，給這些大學教授去參考。這些學生上台講經，他的講稿就是他的著作，有文字著作；講演的時候錄成光碟，有光碟資料。一個人，真的讓他做四個小時的複講很困難，所以一天一個小時，行！我知道很辛苦，這是我自己走過來的路，我曉得。
問：我們應該如何做好自身的準備，以期能通過考核入學？
答：這個招生將來會有條件，現在還太早了一點，我還不了解。現在是籌備建校。
問：國際佛教大學是否在國內有委託的捐款賬號？我們都發心為大學添磚加瓦，共襄盛舉，成就其大事因緣。
答：我們的基金會承擔這份工作，不拘多少。我們在香港，就是我們的佛陀教育基金會。我們都有收據，上邊一定要寫「龍喜國際佛教大學」。它上邊有「龍喜」，龍樹菩薩的龍，歡喜的喜，意思就是龍樹菩薩歡喜。龍樹菩薩是大小乘各宗各派的祖師。我們中國大乘八宗，八宗共祖，八宗都認龍樹菩薩為祖師，所以這學校名字就用龍樹。現在剛剛開始開工，兩年可以建成，也許會提前一兩個月。那麼大家有這心，很好！我們基金會有這一個捐款項目。
後邊一個問題，是多倫多同學提出來的。
問：先生由於遭遇意外而被殺害，兒子內心懷有怨恨之心。如何幫助兒子清楚心中的怨恨？
答：勸他學佛。被人殺害，要看穿，他為什麼不殺別人而殺他？這些在佛法裡是冤冤相報。這個事情就了了，不必追究了，寬宏大量，到此為止，好好學佛，念佛往生。往生之後，你的父親無論在哪一道你都知道，你都能夠度他，都能夠幫助他到極樂世界。我們不跟任何人結冤仇，殺我的人，我也不記他的仇，也不怨恨他。
解答問題到這裡圓滿。
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