轉念--世界就改變

《靜老說的話》是淨宗念佛法門的精要
（《2012淨土大經科註》第623集摘記）

    「本經乃一切世間難信之法。若能生信，當知是人，不是凡人，而是一切世間希有之人。」 

    我們在這個時候還能夠聞到正法，還能夠遇到淨土法門能信、能解、能修、真肯念佛，不容易，「故非凡人」。我們自己要知道安慰、要知道慶幸、要知道努力，勇猛精進，不要辜負這一生，在淨宗取得決定的成就，那就是往生淨土。往生淨土，難不難？一點都不難。

    最近有同學送一本書給我看——「《靜老說的話》——大家喜歡看的話請做參考」。這本書我用了兩天的時間把它看完了。內容是什麼？可以說是淨宗念佛法門的精要、精華，最簡單、最扼要的，無論什麼人，男女老少、賢愚不肖照著他的話去做，老老實實念佛，決定得生淨土。

    它這裡頭後半部有相當的深度，裡面講了很多大乘經的道理。最主要教人要念佛、要改毛病、改習氣，為什麼？毛病、習氣是往生淨土的障礙。要放下萬緣，知道這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真實的。假的要放下；只有念佛求生淨土是真的，真的放在心上。跟我們平常所說的完全相同，說得很透徹。真正求往生，甚至於不認識字、一部經也沒有接觸過，只有一句南無阿彌陀佛，他就能成功。

    諦閑老和尚那個徒弟鍋漏匠是最好的榜樣！他確實什麼都不知道，他能夠有這麼大的成就，基本的條件就是這個人老實、聽話、真幹。老和尚就教他一句南無阿彌陀佛，教給他一句接著一句念下去，念累了就休息，休息好了就接著念，不分晝夜。他真聽話、他真幹。念了三年，預知時至，站著往生。這不是假的，給我們做出好樣子。這種好榜樣就在眼前，決定不是假的。我們看到了、聽到了，能不相信嗎？有！真有人不相信，不相信的人還佔多數。

    這是什麼原因？他的業障深厚，雖然親眼看到了，信心還是生不起來。能夠看到、聽到生起信心，由信心再生願生淨土的願心，一心專念南無阿彌陀佛，那這個人，《金剛經》上所說的，他不是凡人，他是第一稀有之人，這釋迦牟尼佛的讚嘆。

    他聽了能相信、能理解、能夠接受、能真幹，持就是真幹。為什麼？這個人他肯定把四相放下了，《金剛經》前半部主要就是講的四相是假的；放下證阿羅漢果。----名號是大果。他能信、他能持、他肯念。這個法門是以如來果地覺作為我們因地心，因果同時、因果不二。一心稱念阿彌陀佛，這個時候就是「是心作佛」，真正不可思議！

    「若於圓教能生實信，圓解圓修，可稱圓人。圓人修行一日，可當常人修行一劫。」

    這個話我們能不能相信？什麼叫圓人？這個地方條件很簡單，對於淨土法門念佛往生真正相信，一絲毫懷疑都沒有，而且真幹、真信、真願、一向專念南無阿彌陀佛。

    淨土法門是圓教，《金剛經》也是圓教。學習的這個人對這個法門能生實信，真實的相信、沒有絲毫懷疑的相信叫「實信」；實實在在他相信，這叫「圓信」；「圓解」，他能理解，知道有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，阿彌陀佛曾經發四十八願，這四十八願願願都是為我而發，這就是全部接受了！佛的大慈大悲不是為別人，是為我。佛建立極樂世界，佛發心參學諸佛剎土，結得四十八願，願願都是為我，幫助我、成就我。

    「圓解、圓修」，這一句佛號不間斷，日夜都不間斷，這就叫「圓修」，也就是諦閑老和尚教鍋漏匠的圓修。一句佛號從早到晚，口念不念沒關係，心裡頭不能中斷，一句佛號接一句佛號，這叫圓修。「圓信、圓解、圓修」的人，他念佛一天，平常人要念一劫。所以他三年，無始劫以來的業障消乾淨了，往生的障礙全沒有了，他能夠自在往生。

    這個理跟事，我們一定要清清楚楚、明明了了，這一生決定不能空過，這一生一定要抓住，假的統統放下。真正有利益眾生的大事是什麼？是講經，諸佛如來「今現在說法」，這個管用！尤其現在我們分享經法、分享我們念佛的心得。靜老這本書就是他自己修行心得報告。他是走的時候九十八歲，前面有個簡單的介紹，他是二0一0年七月十二日往生的，享年九十八歲。年齡雖然高，一般人看他好像是六十歲的人，看不出他九十多歲。

    小時候，六歲，他記得跟小朋友一起玩耍，遇到一個出家人，教他念阿彌陀佛。小孩不懂、貪玩，就留了這個印象。出家人走了之後，再也沒有見面。他問他家裡人（他爸爸、長輩們）什麼叫阿彌陀佛？也沒人講清楚。以後他就不問了，沒有事，他真的他就念。沒有進過寺廟、沒有跟宗教有過往來，就是小時候這麼一個緣分，他一生依教奉行。這個和尚以後一生再沒有見過面，就那麼一次。這個和尚見了他很歡喜，小孩嘛，把他抱在台子上，教他盤腿坐下、合掌念南無阿彌陀佛。就這麼一個很深的印象，念到九十八歲往生，留下這些話。

    這些話也是給一個有緣的李居士（有緣的年輕人），給他講的這些話，他就把它記下來。這個筆記靜老看過，記得沒錯。往生之後，這把它印出來了，給我們大家來分享。可以跟黃念祖老居士的《大經解》媲美。《大經解》講得非常詳細；他這個很簡單。宗旨、方向、目標完全相同。如果看到《大經解》這麼大的份量覺得太多了，那你就看這本書好了、就夠了。多看、常常看，把這個裡面重要的都能夠記住，依教修行，果報相同，都是到西方極樂世界，功德不可思議！

    這個書跟佛說的道理一樣，要度有緣人，與阿彌陀佛有緣。聽到阿彌陀佛能生歡喜心，管用！如果聽到阿彌陀佛搖頭、不相信，這就是沒有緣。那沒有緣怎麼辦？看黃念老居士的《集註》，這個說得詳細。遍數要多，一遍、二遍、三遍沒有效果，至少要看三十遍。要萬緣放下，心平氣和，用真誠、清淨心來看，你會得受用。你都看明白了、看清楚了，我們現在生活的環境你清楚，極樂世界生活環境、學習環境你也清楚，你肯定放下娑婆，一心專取極樂世界，大好事！

    難得這個老人，這個老人是山東人，戰爭的年代他到台灣了，名聞利養都不要，在台灣是個普普通通的老百姓。一生斷惡修善、積功累德，他平平安安往生了，他這一生的目的達到了。留下這些話，給我們學佛同學們做參考，簡單、扼要，對念佛人確實有很大的幫助，我們絕不能把它看淺了！

    善因有善果，不善的因有惡果，生生世世你在六道裡所受的，統統是自作自受，與別人沒有關係，這個不能不知道。三世，過去，過去造的什麼因，現在受的什麼樣的果報，現在造的得是什麼因，來世受的是什麼果報；他清楚。善因有善果，不善的因有惡果，生生世世你在六道裡所受的，統統是自作自受，與別人沒有關係，這個不能不知道。

    修行那就是​​「有漏」跟「無漏」。修行到底修的是什麼？這個靜老給我們做了一個總結：修行就是斷煩惱、斷習氣，與認識字不認識字沒關係，與懂不懂經教也沒關係；特別特別提得很多次的，改習氣、改毛病，這就真修行。

    毛病習氣都斷了叫「無漏」，還帶著有毛病習氣叫「有漏」。「有漏」就是有煩惱，習氣，「無漏」就是無煩惱，習氣。見思煩惱斷掉了，證阿羅漢果，見思煩惱的習氣也斷掉了，證辟支佛果，換句話說，八萬四千法門，無量法門，法是方法，門是門道，無量無邊的方法，門道每一個方法都是幫助你改習氣的。你要真正懂得改習氣，你得受益了，那是什麼？那就叫佛法；不知道改習氣的，那就不是佛法。

    於是宗門裡頭這個話頭，「會麼」。「會麼」是什麼意思？你用的這個方法真的是改習氣嗎？真的是斷煩惱嗎？在日常生活當中，有人來欺負你，惹你生煩惱，你對這個人怨不怨恨？這我冤親債主，我要怎樣報復他，這就錯了。為什麼？煩惱裡頭又增加煩惱了，他是來叫你生煩惱的，如果你換一個念頭，「凡所有相，皆是虛妄」，怎麼樣？不生煩惱了。看到這個人在那瞪著眼睛在發脾氣罵我、在羞辱我，甚至於在打我，看他怎麼看法呢？他本來是佛，佛喝醉了酒發酒瘋，他的理智失掉了，心平氣和，不與他計較，罵隨他罵，罵累了他就不罵了；他罵得很辛苦，還去安慰他，發這麼大的脾氣傷身體不好。你看這兩種態度就不一樣了，後面這種態度是菩薩，前面那個態度是凡夫。凡夫冤冤相報，菩薩沒有怨恨，所謂化解怨恨，不用化解，根本就沒有，哪一種方法好？菩薩的方法好；菩薩用的是無漏法，凡夫是有漏。

    那麼你就曉得，一切時、一切處、一切人事物，會用的全是增上緣，都讓我們走「無漏」這個道路，那就都是佛法。「有漏」是世間法，「無漏」是佛法，所以哪一法不是佛法？法法皆是。不「會」的，念阿彌陀佛，念阿彌陀佛還罵人、還生氣，阿彌陀佛也不是佛法，何況其他的，什麼原因？沒放下。佛法是放下，沒放下的不是佛法。放下的時候，無有一法不是佛法。妙極了！

（恭錄自2014.2.17《2012淨土大經科註》第623集）

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