【代眾生苦】
問：您說海賢老和尚在代眾生苦，《華嚴》經裡講的「四德」，最後一德「代眾生苦」。不大明白眾生的苦老和尚是怎麼代的？
答：老和尚，我相信他念佛三年決定可以往生。為什麼還要多住九十年？這九十年吃這些苦還不就是為眾生嗎！要不然他早走了，他到極樂世界去了。念佛三年往生是肯定的，縱然有壽命不要了。那就是他沒有走，就是為眾生，給眾生做個好樣子，做一個吃苦耐勞忍辱的樣子。眾生做不到的他做到了，向他學習，自自然然樂在其中，他生活並不苦。我們一般人看到他苦，其實他樂，他不樂他怎麼笑得出來！
你看連往生之後，三天之後人家看他面目如生，面帶笑容，嘴唇是紅的，頭髮眉毛鬍鬚都變黑了，那是喜悅相。所以住世這麼多年，受這麼多委屈，這為代眾生的。從這裡就能看到，這是真正有這樣的心，佛才會找他；要自己不肯幹的話，佛不找他。他肯幹。他真正願意幹，在這個苦難世間，無論什麼樣的災害，自己承受都不在乎。只要對眾生有好處、只要對正法有好處，就得要幹。能做成功是三寶加持，眾生有福；做不成功，那是緣不足，眾生沒這個福報。他居住的地方，這個地方的人都有福，福地。
問：像我們一般的博地凡夫、罪業凡夫也在學佛，能不能也代眾生苦？
答：有！都是代眾生苦。不代眾生苦的人，就拼命念佛求往生，真的會提前，佛沒有假話。《彌陀經》上說的，「若一日、若二日、若三日，到若七日」，真的不是假的。你看宋朝瑩珂法師的例子，那哪裡是假的！假的還能寫上去嗎？還可以流傳後世嗎？那是個破戒的比丘，也來示現給我們做榜樣，他造的無間地獄的罪，知道如果要不能往生，將來就是地獄！知道地獄苦這才拼命念佛，這個是深信因果得度的。他要不信因果他就不肯幹了；深信因果，怕地獄苦。
問：關於代眾生苦，我們粗淺的理解就是我們給眾生做出吃苦的榜樣，而並不是說我們真的能夠代替眾生去受他的苦？
答：實際上住世就是代替眾生受苦，釋迦牟尼佛到這個世界上來，示現「八相成道」，住世八十年，他是為眾生而來的，不是為他自己來的。所以一切諸佛如來示現在九法界，沒有一個不是代眾生苦的。在極樂世界你沒見到苦、你也沒有受到苦，但是你一看，其他諸佛剎土裡頭六道眾生，你立刻就知道六道苦，苦不堪言。怎麼去救他？要入六道才能救他們。那入六道就是代苦，我們自己學佛能有一點成就，有把握往生，還不求往生，這也是代眾生苦。
（恭錄自2014.3.14《無量壽經科註》第四回學習班第5集）
海賢老和尚生活在這個世間有意義、有價值、有目的。目的是什麼？是表法。他沒有白來，他教化多少眾生、影響多少眾生！我們要向他學習。怎麼學習？把外緣統統放下，一心專注念佛，也像他老人家一樣，嚴守三皈、五戒、十善、六合、六度，夠了，這就是菩薩住世了，哪有那麼麻煩！這幾條真正都做到了，佛菩薩再來；不是佛菩薩再來，他做不到。
海賢老和尚在這個地方表演給我們看，用一句阿彌陀佛佛號，把我們的妄想、雜念、善、不善業統統換掉，心裡沒有別的東西，乾乾淨淨，只有一句阿彌陀佛。善，阿彌陀佛；惡，也是阿彌陀佛，到阿彌陀佛這裡平等了。這就是他修行的方法，妙絕了，這叫念佛。他叫會念；我們念佛還要分別、還有執著，這是假念，不是真念。這個念法，念一百年、兩百年、三百年也沒用處，還是搞六道輪迴。
念佛不能夾雜，這個話多少年來我們講多少遍！念佛有三要：第一個，不能夾雜；第二個，不能間斷，最好是日夜都不間斷；最後一個，不能懷疑，它是真的，一點都不假。真正守住不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有一個不成功的，而且成功很快。（恭錄自2014.3.15《2014淨土大經科註》第四回第5集
問：海賢老和尚具體在生活中哪些方法最契合現代大眾的根基？我們怎麼學？
答：要用最方便的，就是「老實、聽話、真幹」。現在到哪裡去找老實、聽話、真幹的？找不到！所以這個法門叫「難信之法」了。你給他講，他提出很多理由來反駁，講不通的。所以真正能夠聽講，聽了，不說話的，這很難得了，這人不簡單！你跟年輕人說，他問題一大堆；聽話的都是老實人，都是有很深厚善根，特別是做榜樣給他看。
老和尚做了九十二年，沒有九十二年人家不相信，這個不容易！何嘗不曉得這個世間苦！這苦日子要熬九十二年，為什麼？為眾生。沒有九十二年，眾生不相信。這麼長久的時間，遭遇多少磨難，沒有退心、沒有改變，這就叫人佩服。而且最後有這麼好的成就，念佛不要助念了，助念靠不住，他說的，一定要自己有把握。
這非常有道理，萬一大災難來了，找誰給你助念？一定要自己有把握。他表演的是自在往生；他的母親、海慶統統都自在往生，說走就走了。要有人表法，大家才會相信。現在人講科學，科學拿證據來，真正能把證據拿來，大家沒話說。（恭錄自2014.3.14《無量壽經科註》第四回學習班第5集）
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