惠能大師說，「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心」。如果真能依照六祖能大師的這個四句話，我想我們大家都能在這一生當中成就善果。能大師說「聖人求心不求佛」，為什麼？心就是佛，佛就是心。求佛向外了，求心是向內的，心本來是佛，不是心外有一個佛。所以求心是求真佛，求外面佛往往著相了，是妄想當中去立了一個佛，未必是真的。所以下面這句話說得好，「愚人求佛不求心」。我們今天到底是求佛，還是求心？「智人調心不調身，愚人調身不調心」。《佛名經》云，這個云字，現在很多地方都把它搞錯了，要注意把它修正過來，這是簡體跟正體的混淆，混淆不清了。
這一段是我們眼前修行重要的開示，我們大家，我不說外人，真的疏忽了。我們不是不用功，不是不努力，為什麼效果不彰，原因到底在哪裡？這都是感應。雲南同學在《壇經》裡面看到這四句，供養我們大家。經教裡頭像這些話世尊真的常常說，大乘經裡頭到處都能看到，可見得這是佛陀重要的開示。佛法就是心法，離開心沒有佛法，哪來的佛法。佛是覺悟，大徹大悟，覺悟是心。六道凡夫迷在妄想顛倒之中。妄想，大乘經又稱它作無始無明，迷了。要知道心本來是覺悟的，心是真的，真的永遠不會變，它怎麼會迷。佛對愚人說迷，不說迷他不懂。怎麼迷的？一念不覺。佛說得很多，但是一念不覺不容易懂。佛沒有說錯，只是我們聽不懂，什麼叫一念，這個概念我們沒有。
我跟大家一樣，幾十年時間沒搞清楚，什麼叫一念。我是在《法苑珠林》裡頭，看到一段世尊跟彌勒菩薩的對話，世尊向彌勒菩薩提出一個問題，說「心有所念，幾念幾相識耶」。這個問題裡面問了三樁事情，凡夫起個念頭，不管念頭是善是惡，起這個念頭，這個念頭裡頭有多少細念，這個我們不知道，我們從來沒想到。這一個念，心有所念，還有幾念、幾相，幾念是念頭，幾相是物質現象，幾識，識是心理現象，你看問這三樁事情。彌勒菩薩回答說一彈指，這一彈指時間非常短，一彈指裡面有三十二億百千念，我們怎麼會知道？百千念，一百個千，十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指有三百二十兆個微細念頭。
在一彈指當中我們能不能覺察？覺察不到。現在科學用秒做為時間的單位，一秒鐘，一秒鐘能彈幾次？我通常講五次。有人告訴我可以彈七次，我相信；換句話說，一秒鐘的七分之一是一彈指。一彈指有三百二十兆的細念，微細念頭，那一秒鐘呢？乘七，二千一百兆。要是乘五，一千六百兆；乘七，二千一百兆。諸位想想，一秒鐘二千一百兆次的生滅，誰能知道？這就是經教裡常講的不可思議。不可思議簡單的說無法想像，在哪裡？就在面前。近的，我們的身體，是在這個頻率，高頻率波動之下產生的幻相。向外包括整個宇宙，我六根能接觸到的，眼可以看到，耳可以聽到，鼻能聞到，身能接觸到，起心動念能想到，眼耳鼻舌身意這六根，對外面的六塵境界，六根六塵都是在這個高頻率波動之下產生的幻相。這現相有沒有？現相沒有。
所以《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有一樣是真的，沒有一樣是你能夠得到的，真相是不可得。能現相的心，心是能現，不可得。為什麼？心裡頭沒有這個現相。心沒有物質現象，它不是物質；沒有現在人講的心理現象，那就是思想，它沒有思想；也沒有所謂的自然現象，這三種現象它都沒有。但是它起作用能現這三種現象，現了怎麼樣？現了全是這講剎那生滅。剎那是形容詞，極短暫的時間，剛才講的，一秒鐘二千一百兆次的生滅。所以相不是真的，凡所有相皆是虛妄。所現的這個相虛妄的，不可得，能現的心也不可得。
我們的功夫要用在哪裡？用在相上，這叫事修。在事上修很困難，很不容易成就，要從心上著手，這從理上講的，能現相的心，心也是空的。所以佛給我們講，成佛從理上講、從事上講都不難，為什麼？你本來是佛，本來是佛現在想成佛，那有什麼困難？當然沒有困難。難在哪裡？難在放不下。放不下的是什麼？你被虛妄境界誤以為真，這就是迷惑。虛妄境界誤以為真，你執著它，以為這個身是我，不知道身剎那生滅。一秒鐘它已經生滅二千一百兆次，哪一次的身體是你？
這我們要問，一秒鐘裡頭有二千一百兆個幻相，就這個現相，哪一個相是我？如果每一個相都是我，那一秒鐘裡頭有二千一百兆個我，我何其多。佛早告訴我們，能現所現統統不可得。如果真正了解事實真相，這叫諸法實相，大乘經上常講的諸法實相，諸法實相就是能現所現都不可得。能現的如如不動，所以說它是真的，所現的一秒鐘二千一百兆次的生滅，假的。真搞清楚、搞明白了，恍然大悟，悟個什麼？人無我，法無我，有為法不可得，自性清淨，本無動搖。能現的自性真有，但是你得不到，得是個妄念，實在講根本沒這回事情。
二十四個不相應，第一個就是得。排列順序有關係，世尊高明，二十四個不相應，最重要的一個排在第一。世間人哪一個不想得？哪一個不追求得？希望都得到。殊不知一樣都得不到，而自以為得到，這個裡面就產生煩惱痛苦。事實真相統統了解了，放下了，萬緣放下。放下什麼？放下得失，沒有得也沒有失，你在生活當中、工作當中，處人接物跟自性都相應了。自性沒有得失，那就像菩薩一樣，恆順眾生，隨喜功德。
海賢老和尚這個光碟，裡面的內容就是說的這些，細心去看，遍數要多，你會把這些道理統統看到了。真看明白、看清楚了，恭喜你，你就成佛了，我跟你說的話是真的。我們一般人缺乏的就是這個耐心，看個幾遍不懂不看了，看十遍、二十遍、三十遍還不懂，算了，不看了。像挖井，挖得不深沒水。一直往下挖，挖到一百尺、二百尺、三百尺、四百尺、五百尺，水出來了。深度不夠！所以古人教給我們讀書千遍，這個千不是數字，它是代表無量的，代表圓滿的。什麼時候讀發現開悟了，那叫千遍圓滿了；沒有開悟，繼續讀下去。有，古人的例子很多。三、五年開悟的，利根；七、八年開悟的，中根；二、三十年開悟的，下根，上中下三根。下根不怕，有恆心，二十年、三十年開悟了。
根性為什麼不同？妄想、雜念、貪瞋痴慢的習氣不一樣。習氣重的人就是下根，習氣很輕的人就是上根。換句話說，很容易放下的，上根；想放，真想放就是放不下去，放不下的，這是下根。下根很容易被外面境界干擾，眼見色起妄想分別執著，耳聞聲也起妄想分別執著，這個麻煩。如何見色聞聲，在日常生活當中不被外面境界干擾，外面境界清清楚楚、明明白白是智慧，不被外面干擾這是禪定，這就是真心。六道凡夫無量劫來，被境界薰習時間太久了，習氣太深了，所以他放不下，他何嘗不想放下！他是真心想放下，就是放不下。
善導大師告訴我們，淨土定散兩門，是在《十六觀經》裡頭說的。十六種觀法，前面十三種都是從心上下手，心要定。實在定不了，後面有三個，最後的三種叫散善，前面叫定善。散善是什麼？斷惡修善，修福能往生。淨宗殊勝殊勝在最後，特別是最後，最後的一個最後，就是第十六觀。十六觀是什麼？信願持名，人人做得到，五逆十惡都能成就。
自己一個人，習氣太重，懶散，不能成就。找幾個志同道合的，人不要多，覺明妙行菩薩他們只有八個人共修，個個成就；廬山遠公大師東林念佛堂，一百二十三個人，那不算多，個個成就。這是什麼？依眾靠眾。早晨三點鐘叢林裡頭打板，叫大家起床，漱洗完畢馬上就上殿，你不能偷懶。印光大師教我們，在我們現前這個時代，這個時代是亂世。什麼叫亂世？妄念特多，雜念特多，六根接觸六塵境界，統統叫你起妄想、分別、執著，你靜不下來，你想專一你專不了，擾亂你的太多了。
古時候得一本經書談何容易，所以有人得一本他就一門深入了，他沒有第二種。現在印刷術這麼發達、這麼方便，每個人都可以書架上擺一套《大藏經》。那一套《大藏經》叫你眼花繚亂，你的心不能專。我們得盡量收，收小，收到這一部經。這一部經真搞清楚、真搞明白，當然需要註解，需要參考資料。念老的註解真正了不起，給我們蒐集了八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作，我們把這個縮到這麼小的範圍。這些參考資料裡面，有許許多多的名詞術語，我們也查參考資料編成兩冊，上、下兩冊，《無量壽經》集註的參考資料。這一共四冊，不能再搞多了，再搞多了，得三昧、開悟沒指望了。往生極樂世界還行，為什麼？他有散善，我們定善沒有分，散善有分。散善裡頭最重要的還是放下，這個世間名聞利養、五欲六塵，它障礙你往生。我們能有一個小環境，有幾個真正同參道友在一塊學習，互相勉勵，依眾靠眾，那我們想都能成就。團體，我覺得《西方確指》所說的覺明妙行菩薩，那是扶鸞裡面得來的。印光大師肯定，告訴我們，從扶鸞裡面得的信息只有這一樣是真的，其他的靠不住。這是真的，所說的理論、方法、境界，跟三經一論完全相應，這就不是假的。
所以我們要從心地上下功夫，懺悔也從心地。學佛從哪裡學起？從戒律。現在人學佛為什麼這麼困難？學佛人多，太多了，成就的人太少了，沒有按照規矩。戒律從哪裡學起？從《弟子規》學起，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》。《十善業道》我做了一個節本，便利於初學，好像我這個節本只有六百多字，不長，用這個就行了。好像我的節本在《世界宗教是一家》裡面有。這是入門，落實淨業三福的第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，沒有這一福就沒有第二，就沒有第三，重要，太重要了！不從這裡下手，天天造罪業自己不知道。為什麼？今天你犯過失沒有人願意講你，講你會得罪你。自己一生都不知道，天天造罪業還以為我天天修得不錯。
這三樣東西分量不多，《弟子規》一千零八十個字，裡面講了一百一十三樁事情；《感應篇》講善因善果、惡因惡報，一共講了一百九十多條，文字不多；《十善業道經》，我們這個節本只有六百多字，不難。這三樣東西都要把它念背過，用三個月時間把它念熟，遍數要多，每天讀個十遍、二十遍，讀上三個月就念熟了。熟了之後，你可以時時刻刻回光返照，照見自己的過失，這就是智慧。照見自己的過失，把自己過失改正過來，這就是修行的功夫。
我們把心調好了，身體就健康了，什麼毛病都消失了。六祖這兩句話說得好，調心不調身是有智慧的人，調身不調心是愚人；求心不求佛是聖人，就是佛，真佛，求佛不求心，永遠是凡夫。戒定慧在哪裡學？日常生活當中，工作裡頭無論從事哪個行業，要會。
（本篇恭錄自2014.4.22《無量壽經科註》第四回學習班第26集）
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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