【阿彌陀佛第一，其他的萬事萬緣都可以放下】

我們的念佛或有或無，常常間斷，念佛的時候也是雜心念佛，沒有專心念佛，專一沒有。什麼時候念佛沒有雜念、沒有妄想，一心專注？什麼原因？不知道念阿彌陀佛的好處，不知道，一直到現在都還不知道。如果知道了，你會把別的都放下了。

為什麼功夫不得力？對於這句佛號真正是不了解，知道它是好，好在哪裡不曉得，好到什麼程度，不知道。所以沒有把這個事情當作一樁事情，認為眼前許許多多事都還超過阿彌陀佛，所以把阿彌陀佛放在第二。真正認識清楚了、真正搞明白了，知道阿彌陀佛第一，其他的萬事萬緣都可以放下，都不重要。

《無量壽經》上所說的，只要你往生極樂世界你全都得到，到極樂世界有什麼好處，這本書上所說的都是。沒有認識的人不肯真幹，真正認識的人他真幹。你對於淨宗、對於極樂世界阿彌陀佛了解多少，完全看你能行多少，那就是你了解的，你沒有做到的，你完全不了解。在一切典籍當中，將極樂世界介紹得清楚、明瞭，無過於這部經、這部註解。這是淨土第一經，這個註解是淨土第一解，能不在這上下功夫嗎？還有時間去搞別的嗎？

我們在此地要生慚愧心，要真正懺除業障。我們業障沒放下，天天在造。造的業障太多了，念佛的時間太少，敵不過業障，所以沒有感應。我們功夫要能伏住業障，感應都現前了。

六字洪名，具足萬德，為眾德之本

    德本有兩個意思，第一個是六度，「六度為一切功德之本，故曰德本」。
   六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。菩薩起心動念、言語造作不離開般若。布施有財布施、法布施、無畏布施。布施的目的又何在？度慳貪。一切眾生，這個是最嚴重的煩惱。眾生有欲望、有貪愛，這是輪迴的根本。輪迴從哪裡來的？可以說是眾生的欲望，貪瞋痴慢變現出來的。菩薩明白。如何把這個煩惱斷掉？佛教我們的方法就是布施。布施波羅蜜圓滿就成佛。什麼叫圓滿？貪吝的心真正斷掉了，於世出世間一切法沒有貪吝。吝是吝嗇，貪是貪求。吝嗇是什麼？自己有的不肯布施給別人，這叫吝嗇。這個是所有一切煩惱的根，佛教菩薩把它放在第一條。財布施，身外之物都是屬於財，要能捨得。捨，捨了之後你就得，得什麼？得的是布施波羅蜜，貪慳的煩惱沒有、斷掉了，就得這個。持戒呢？六波羅蜜統統是斷煩惱，斷六大類的煩惱，持戒是度惡業，眾生無量劫來造作的惡業，要用持戒的方法，忍辱度瞋恚，精進度懈怠，對治懈怠的，禪定對治散亂的，般若對治愚痴的。眾生有這六大毛病，輪迴在六道，佛用這六種方法，讓我們從六道裡頭解脫出來，永遠離開六道輪迴，得大自在。所以這叫廣植德本。

    第二是就本宗來說，淨土宗的，「彌陀選擇本願，攝成果德之六字洪名，具足萬德，為眾德之本，故曰德本」。這個說法意思很深，真的深，一般人很難體會，所以這個法門叫難信之法。但是它是真的，它不是假的。彌陀選擇本願就是四十八願，四十八願從哪裡來的？用現在的話來說，阿彌陀佛在因地時沒成佛，法藏比丘，我們也尊稱他為法藏菩薩。他發度眾生的大願，向他的老師請教，這個願如何能夠實現，請教他的老師世間自在王佛。佛教導他，你要滿足你的大願，你應當去參學，就像華嚴會上文殊菩薩勸善財五十三參。法藏菩薩用了五劫這麼長的時間，參訪一切諸佛剎土，我們所謂十方三世一切諸佛剎土，他統統都去看過、去考察、去學習、去觀摩，取人之長，捨人之短，總結成四十八願。四十八願是這麼來的，不是憑想像來的，也不是老師教他的，是實地上去考察。

所以極樂世界建成了，完全是依四十八願建成的。建成之後，這個世界的殊勝超過一切諸佛剎土，一切諸佛剎土裡面美好的它統統具足，它都有；諸佛剎土裡有缺陷的，它完全沒有，變成諸佛剎土裡面排名第一。所以一切諸佛對他讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」。這種稱讚，釋迦牟尼佛告訴我們，在這部經上，真正稀有難得。最難得的精華之精華，他把它攝成果德，就是南無阿彌陀佛，這六個字就代表了四十八願，這六個字就代表阿彌陀佛圓滿的功德，念這一聲佛號就是念阿彌陀佛究竟圓滿的功德。

孝是孩子的護身符——胡小林老師的孝親故事

    當今時代，人們在唯利是圖、「一切向錢看」的社會洪流中，逐漸迷失自我，忘失孝敬之德本。卻有一位仁者，在父子有親、親愛精誠的力行中，啟發本性「愛」的光輝，他就是北京匯通匯利公司董事長胡小林先生。

    前言：孝是孩子的護身符

孝是孩子的護身符——胡小林老師的孝親故事

    當今時代，人們在唯利是圖、「一切向錢看」的社會洪流中，逐漸迷失自我，忘失孝敬之德本。卻有一位仁者，在父子有親、親愛精誠的力行中，啟發本性「愛」的光輝，他就是北京匯通匯利公司董事長胡小林先生。

    前言：孝是孩子的護身符

往生靠信願、靠佛力，念佛多少與往生沒關係，念佛是增高品位。

    極樂世界沒有阿賴耶，沒有妄心，沒有妄念，到極樂世界，阿彌陀佛幫助大家，全都轉識成智。在哪裡轉的？在蓮花里面轉的，到極樂世界去，都是坐著蓮花去的。坐在蓮花里面，蓮花苞就合起來了，佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡面，花開見佛，轉識成智。所以極樂世界那麼美好。

    極樂世界的人沒有念頭，真的不起心、不動念、不分別、不執著。這個能力誰給他的？不是他自己修成的，修成要很長的時間，往生西方極樂世界，完全靠佛力，不是靠自己。靠佛力的條件就是兩樁事情：

法雨惠群生——誰代眾生苦 誰救我娑婆

    一、姐姐往生前的叮囑

    大約是姐姐往生前的十幾天吧，我和姐姐通電話，我半開玩笑地對姐姐說，姐啊，你是大菩薩，小妹是凡夫，菩薩慈悲，有什麼要緊的話囑咐囑咐我這個凡夫小妹唄。姐姐爽朗地笑了，說都這麼大了，還這麼調皮，逗姐玩哪？我說，不是逗姐玩，我說的真話。姐姐說，那好吧，有幾件事兒我也真想和你說說，於是姐姐說了下面幾件事情：

    姐姐問我，你還記得李炳南老師往生前一天跟他的弟子說的那段話嗎？我說記得。李老師那段話大概意思是這樣的：現在這個世界亂了，就是佛菩薩、神仙下凡也救不了了，唯一的出路就是老實念佛，求生淨土，往生西方極樂世界。姐姐說，為什麼李炳南老師給弟子們留下了這樣的最後遺言？這是李老師慈悲至極，他要把事實真相告訴他的弟子們以及一切有緣眾生。

    現在，幾十年過去了，當年李老師留下的遺言正在兌現。我問姐姐，你跟我說這件事有什麼用意？需要我怎麼做？姐姐說，你今後和同修們交流學佛心得體會，一定要告訴一切有緣眾生，老實念佛，求生淨土。往生西方極樂世界，是唯一的一條出路，重點是在「唯一」二字上，唯一，就是只有一個，沒有第二個。這是你的任務。

海賢老和尚講勤儉惜福的故事

中午海賢老和尚陪我們一起吃飯，每人一碗撈麵條。有一根麵條掉到了桌子上，我隨手把它撿起來吃了。賢公看到後，就對我伯父說：“ 你家小孩兒真有善根，現在這年輕人中不糟踐糧食的少見吶！” 然後把碗放下，對我說：“ 你知道你撿起這根麵條能增多少福報嗎？” 我說：“ 這不算啥，從小我奶奶就教我們這樣做的，沒想過增福。” 老人家連聲說：“ 好！好！好！善根兒出善苗啊！” 然後乾脆把筷子也放在桌上，說：“ 我給你講個故事聽吧。”

　　在唐朝時候，李世民手下有兩個能人，一個叫袁天罡，一個叫李淳風，兩個人都精通《易經》，神機妙算。有一天，二人陪李世民一起閒聊，自稱過去未來的事，他們無所不知。李世民也是一時興起，就對二人說：“ 那你們算一算寡人的陽壽還有多少？” 二人都說不敢推算，李世民說：“ 不礙事，你們大膽地說，寡人不忌諱！” 二人於是各自為李世民推算了一卦。李世民問：“ 結果如何呀？” 二人互相看著對方，都不說話了。

　　李世民說：“ 你們不要有任何顧慮，不管什麼結果都要直言道出，寡人一定不會怪罪你們的。” 二人聽皇上說保證不怪罪，就一起說：“ 我們兩個推算的結果一致，皇上今天夜間子時就要歸天。” 李世民聽後笑了起來，說：“ 二位愛卿這回肯定要失算了，你們看我這一身精神像是要死的人嗎？” 二人也說確實不像。

　　當天晚上，袁天罡和李淳風私下合計，假如皇上今晚不死，那明天肯定要追究二人的欺君之罪，二人越想心裡越沒底，最後決定連夜逃跑。二人各自騎了一頭毛驢，急急忙忙跑了一夜。第二天一大早，二人跑到了一個三岔路口，看見在正中間這條路上，長了一棵樹，形狀像一個人伸出兩隻胳膊，對面走來一個拄著雙拐的老漢。

當來一切含靈不依此法皆不得度脫
（上官老師《無量壽經科註》第四回學習班心得報告）

    《無量壽經科註》第四回學習班，自今年三月十日開班至今已足七月。如果說九月份之前的半年是弟子人生最努力自修的半年，那麼此次澳洲戒學班一月之行就是一次期中考試，考沒考過自己心裡最清楚。一個月的學習生活好像濃縮了世尊四十九年一切教學成果，亦好像提前預演了末法時期眾生福薄障深、不信佛語、鬥諍堅固。這一個月究竟考了什麼？考的是菩提之本—孝道和師道。授課內容是戒律，可是沒有孝敬的根基，戒律聽不懂，也做不到。縱有清公和尚德行清高，他老人家的表法做學生的也看不懂，枉費師父上人和清公老和尚在此天天開演事師之道。今天的學習報告做為考試總結，恭敬匯報出來，提點自己，時時處處是考場，真真切切求淨方。

    甲一、參加戒學班看到了什麼，學到了什麼，明白了什麼？

    乙一、看到了什麼？

淨空老法師 佛法興衰之關鍵 與埔里正覺精舍、圓通寺大眾談話

若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論
（從海賢老和尚反省我們求往生的信願《一》）

（本篇視頻從1小時9分11秒開始）

    尊者師父上人慈悲、諸位同修慈悲，阿彌陀佛。不肖弟子冒昧報告的主題是：生死心不切。若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（一）

    一、開頭

對放生眾生開示 （定弘法師講）