轉念--世界就改變

孝是孩子的護身符——胡小林老師的孝親故事


 
   

孝是孩子的護身符——胡小林老師的孝親故事


 
   

「當來一切含靈，皆因彌陀一乘願海，六字洪名，而得度脫者，真實之利也」。這句非常重要，這句太好了，決定不能疏忽。我們如果能夠掌握到這一句，這一生真實之利確實得到了。這個真實之利，我們這一生圓滿成就了，永遠脫離六道輪迴，到西方極樂世界去。人人都能去，只要你遇到這部經典，你相信這個方法，依教奉行，真幹。

    「能不能往生決定在信願之有無」，這句要記住。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面給我們說得很清楚，你只要真正相信有極樂世界，一點懷疑都沒有，願生，我真想到極樂世界去親近阿彌陀佛，這個往生的條件就具足了。

    生到極樂世界，極樂世界確確實實有四土三輩九品，這就是他的階級。等於說那是個學校，那有小學、有中學、有大學、有研究所，有四個，有等級的，你到那邊去之後，你是放在哪一個等級，這是念佛功夫的淺深，所以念佛管這樁事情，念佛不管往生。往生不管品位，往生只是歡迎你來，安插品位是念佛功夫淺深。記住，不是多少，是功夫淺深。 

    什麼叫功夫？把煩惱念掉叫功夫。煩惱完全都在，帶業往生，這是最下的，凡聖同居土，一品煩惱也沒斷。煩惱斷了幾品的，譬如說像小乘，執著放下了，我們能在日常生活當中什麼都不執著，什麼都隨緣、什麼都好，不執著了、不分別了，這兩樣做到，這兩樣都是小乘，聲聞、緣覺，生方便有餘土。如果能夠不起心、不動念，那就生實報莊嚴土，好像什麼？進入他們的研究所，實報土。方便土這是大學，凡聖同居土是小學、中學。

    念佛功夫淺深，淺深在放下。最高的，眼見色、耳聞聲，不起心、不動念，最高的，沒有起心動念。修行在哪裡修？在紅塵裡頭修，離開紅塵，你到哪裡去練功？眼不見色，耳不聞聲，你怎麼個修法？叫你見色、叫你聞聲，在見色聞聲裡面不起心、不動念，第一等功夫，理一心不亂，生實報土；第二等功夫，他有起心動念，沒有分別執著，這生方便有餘土；第三等是功夫都不到家，起心動念、分別執著全都有，那就是凡聖同居土。

    所以我們自己清楚，我們到那裡生到哪裡？肯定是凡聖同居土。好不好？好，只要往生，好。蕅益大師自己，人家問他，你往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他回答說，下下品往生我就滿足了。換句話說，只要往生。 

    在西方極樂世界修行快，十方世界成佛要三大阿僧祇劫，極樂世界不需要，它太快了。為什麼？壽命太長了，無量壽。那個地方是法性土，跟我們這不一樣，我們這裡是有生有滅。動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這都是有災難。極樂世界沒有，人，無量壽；花草樹木也無量壽，花是永遠開的，沒有花開花謝；山河大地永遠是那麼樣的美、那麼殊勝，它沒有生滅相。

    所以極樂世界是法性身，法性身不需要飲食、不需要睡眠。我們這裡休息，白天工作，晚上休息。極樂世界不要休息，沒有休息的，所以他的功夫一直用下去。你到極樂世界，花開見佛，進入講堂，講堂有你的座位，座位上有你的名字，不會弄錯的，你就坐在你座位上聽阿彌陀佛講經說法。什麼時候離開講堂下課？成佛，不成佛，決定不下座，一堂課成佛了。這一堂課的時間長短不定，有人成佛快，有人成佛慢。總之，沒有大徹大悟、明心見性，他決定不會離開講堂。多妙！個個成就，那就是必成正覺，必定成等正覺。

    在講堂聽課，身沒離開講堂，它能起作用。阿彌陀佛也在講堂講法、講經，沒有中斷，但是阿彌陀佛同時分身無量無邊，到哪裡去？到十方諸佛剎土，幹什麼？接引往生的人。每個念佛往生的人，沒有佛來接引，你不知道極樂世界在哪裡，一定他來接引，所以他分身去接引眾生。學生也能分身，跟阿彌陀佛一樣，能分無量無邊身，幹什麼？到十方世界去拜佛去，去供養佛，修福；聽佛講經說法，修慧。

    你看不但是在彌陀講堂聽法，十方諸佛說法統統都參與，參加法會了。而且還有個副作用，以自己的應化身去度化諸佛剎土六道十法界的有緣眾生。極樂世界很熱鬧，雖然很熱鬧，告訴你，他們沒有起心動念，這一招妙，妙行！沒起心動念，更沒有分別執著，所以圓滿成佛，很快就成佛了。 

    這能不去嗎？這世間假的，能不放下嗎？放下就是，念佛功夫就成就、就能提升。所以經教對我們的幫助，就是教我們把極樂世界事實真相、我們現在這個人間事實真相統統搞清楚、搞明白，然後自己做一個抉擇，到哪裡去？世間有不少人都說災難，我們也聽到了，我們聽到什麼反應？好，災難來了，到極樂世界的機會到了，我就念佛求生淨土，我什麼念頭也沒有，我也不想去躲避災難，我就念佛求生淨土，太好了！

    萬緣放下。能不能去？你真的發這個心，真的阿彌陀佛來接引，真來，不是假的。這個機會不能錯過。所以當來一切含靈，都因為阿彌陀佛一乘願海，一乘願海就是四十八願，四十八願願願都是幫助眾生快速成佛，所以叫一乘願海。它用的方法就是六字洪名，就是一句南無阿彌陀佛，而得度脫，度脫就是成佛。

    這是真實之利，這個利益是永恆的，是你帶得走的。世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不走。所以樣樣現在都要看得淡，不計較、不執著，有，很好，沒有也好，不放在心上。一定要把信願放在心上，把念佛放在心上，信願是我們能不能往生，念佛是我們到極樂世界插班，插哪個品位。這都是帶得走的，這都是真實的利益。

（文摘恭錄2015.7.22《2014大經科註》第217集）

法雨惠群生——誰代眾生苦 誰救我娑婆
 

當來一切含靈不依此法皆不得度脫
（上官老師《無量壽經科註》第四回學習班心得報告）

 





海賢老和尚母親黃老夫人
◎因緣生居士在《非此母不生此子》中記載，賢公母親黃氏老夫人，生於清穆宗同治十年（一八七一年），祖輩都是老實本分的莊稼人。因為父母都是虔誠的佛弟子，所以她從小便斷食葷腥，皈依佛門。十七歲時，黃氏夫人嫁入唐河縣少拜寺鎮草寺村的文家，丈夫名叫文修勤，比夫人長八歲。文家祖上曾是書香門第，家世不凡，不過到修勤公父親這一輩已經沒落。但是文家世代敬奉三寶的好傳統繼承了下來，所以修勤公父母的善人之名在方圓數十里內婦孺皆知。
    賢公十二歲這年，河南大旱，顆粒無收，無奈之下，修勤公只能到毗鄰的湖北隨州去討飯，來維持一家的生計，不料遭遇惡匪，客死異鄉。家裡沒有了田地，黃氏夫人只好依靠給人家縫補漿洗，得一點微薄的工錢來支撐這個千瘡百孔的家庭。賢公心疼母親太辛苦了，於是瞞著母親偷偷跑出去討飯，以此來減輕母親的負擔。三個多月後，終於被母親發現了，抱著兒子痛哭了一場，再不許他去討飯。賢公十九歲這年，二十二歲的二哥因病早逝，這令剛剛經歷生死大劫的賢公徹底堅定了出家修行的決心。
◎《非此母不生此子》中記載，賢公辭別母親上了桐柏山之後，黃氏夫人和小兒子相依為命，艱難度日。賢公為報慈母之恩，在山上開荒種地，挖草藥換糧食，然後步行一百多里將糧食背回老家奉養母親，如此九年不斷。民國十八年（一九二九年），賢公二十二歲的小弟弟又不幸去世了，母親無人照看，令賢公頗為掛心，於是便勸說母親隨他一起去桐柏山桃花洞常住，這一住就是二十七個年頭。
◎在新版《來佛三聖永思集》中，詳細記載了賢公和尚的母親往生的經過。一九五六年，剛過完中秋節，黃氏夫人就對賢公說起要回老家居住。賢公勸說老人家不要回去了，因為家已經不復存在了，但是母親執意要回。再三勸說無效後，賢公收拾行李，陪同母親一起回到了唐河縣的草寺村。安排母親先在村上一位老鄰居家住下後，賢公找到村長幫忙，經村支部同意之後，把生產隊菜地的三間草屋收拾出來，然後和母親一起搬了進去。
    賢公母子二人一邊在此念佛，一邊幫助生產隊種菜。一九五七年七月初十晚上，黃氏夫人自己和麵，包了頓餃子吃過，讓賢公給他的姊姊和一個堂姊捎信，要她們第二天一定回來。第二天上午，賢公的姊姊和堂姊都回來了，帶來了一些白糖和罐頭。老太太高興的為她們又親手做了頓餃子，自己把罐頭打開吃了個乾淨，又喝了一大碗白糖水，對大家說：「我今兒中午就不餓了，不吃飯了。」然後去解了小便，過一會兒又說去解大便。回到床上躺了一會兒，自己笑著說：「我再坐一會兒吧！」盤腿又坐了一陣子，然後吉祥臥躺在床上，長出了一口氣，就往生了。賢公的姊姊親眼目睹了母親往生的不可思議，所以不久就帶著兒子一起上桐柏山出家修行了。
 
海賢老和尚
◎王德生居士在《漫灑熱淚憶聖僧》一文中回憶說，二０一二年秋，在義烏念佛堂，劉居士對海賢老和尚說：「他們想問問您，看看您念佛，出的有啥境界沒有？」老和尚說：「有啥境界可以給你說嗎？」旁邊的吳居士忍不住插話說：「給俺說說吧！」老和尚微笑著說：「沒到時間哩，現在沒法說。」吳居士還是好奇的又問了一句：「那你見極樂世界了嗎？」老和尚說：「你見到了啥，老佛爺給你說了啥，都不要說，洩露天機犯雷打呀！你若見誰都說，下一回他永遠不給你說了。你若是出家了，在戒壇裡，該咋樣修行他都會給你說到。喜歡出家的可以出家，不喜歡出家的你可以當個老齋公，好好念阿彌陀佛。啥時候念到一心不亂了，老佛爺會給你稍微打個招呼。不要說，你若修行好了，人家心裡都有數，都望著你、瞅著你！好好念佛。」
◎因緣生居士在「守口攝意身莫犯」一文中，記載了海賢老和尚所講述的一個公案。二００八年冬，我帶兩個小學友去千佛寺看望賢公老和尚。老和尚笑呵呵地說，我給你們講個佛經裡頭的公案，可好聽了。有一位阿羅漢，出去托缽，遇到一個漂亮的女鬼，女鬼說要供養羅漢，就把他請到了家裡。羅漢一看，這女鬼家中珠光寶氣，非常氣派。女鬼把供養羅漢的飲食擺在桌子上，請羅漢用餐。羅漢低頭時，看見桌子的四條腿上，拴著四個餓得皮包骨頭的餓鬼，覺得非常好奇。女鬼說，請尊者稍等，弟子有緊要事情，先出去一下，馬上就回來，請您慈悲，千萬不要施給他們四個食物。
    女鬼出去了。羅漢一邊吃一邊納悶，為什麼不讓施給他們四個食物呢？四個餓鬼眼巴巴的望著羅漢在那兒吃，也不敢出聲。羅漢覺得這樣太殘忍，實在忍不住了，就把食物分了一些給這四個餓鬼。不料想這四個餓鬼把食物吃到嘴裡，卻一個個痛苦的狂叫起來。因為一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了自己的肉；一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了鐵丸；一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了大便；一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了膿血。羅漢見到這樣的場面，非常吃驚！
    那個漂亮女鬼急急忙忙從外面跑進了屋裡，很痛苦的對羅漢說，我出去之時就曾叮囑您，千萬不可施予他們飲食，您為什麼不聽？難到您比我還愛他們嗎？他們是我前世的丈夫、兒子、兒媳和丫鬟。羅漢不解的問，這是什麼原因？女鬼說，我前世供養過一位阿羅漢，我告訴我的丈夫，希望他隨喜功德。誰料他聽後反而出言毀謗說：他為什麼吃咱們的東西？怎麼不去吃自己的肉？我很傷心，就又把這件事告訴我的兒子，不料他也出口毀謗說：他怎麼不去吃鐵丸？我更加傷心了。正趕上那天有親戚送我的食物，卻被我兒媳婦給偷吃了。我去問她，她不承認，還說，吃妳的食物還不如吃大便。我回贈親戚的食物，卻被丫鬟在送去的路上偷吃了，我責怪她，她不認錯，還說，吃妳的食物還不如吃膿血。女鬼說，我心裡對他們四人生起了大瞋恨心，於是發了一個反願，願我來世生活在可以看到他們四人受惡報的地方。所以今生我做了大力鬼王。若不是這個惡願，單憑我供養阿羅漢的福德，我今生就該生忉利天享受天福。
    海賢老和尚把故事講完，笑呵呵的問我，好聽不好聽？我聽得寒毛直豎，原以為老和尚只會勞動和念佛，不一定懂得太深的佛理，這回一下讓我徹頭徹尾的折服，心想這老人家絕對不是糊塗人。老和尚看我發呆，就接著說，這個故事就是教人說話不要言鑱口滿，能吃過天食，不說過天話，說話口滿招人恨，犯眾人忤；也不要生壞念頭，有壞念頭，吃虧的是自己。
◎海賢老和尚教人不厭，誨人不倦，一生之中在在處處為人慈悲隨緣開示。在「海會聖賢」一文中記載，二０一二年仲秋的一天，賢師正在劈柴，幾位外地來的居士到寺院念佛，大家跪地頂禮後，求老人家慈悲開示。賢師一邊劈柴一邊說：沒啥可開示的，好好念佛，世上無難事，只怕心不專。大家聽後忍不住為之鼓掌喝采。老人家加重語氣，又強調了一遍：真沒有難事！然後問起大家從哪裡來的，大家回答之後，老人家笑著說：俺這是小廟，吃的是苦的，穿的是補的，你們來這兒要能受苦，能受苦才能了苦。你不來，我不怪，來了就要守我戒，走到哪裡要守哪裡規矩。先輩尋常語，人間未見書，眾居士不約而同，齊念彌陀聖號，深感震撼。
◎妙了法師在「對面不見阿彌陀」一文中回憶說，還有一次，我陪他老到社旗縣城辦事。他坐在車上喃喃自語說：輕來輕去的，不要去找在家人辦事，在家居士有在家的工作，出家人有出家人的事，各幹各的。停了一會兒又說：出家人，會講經的給人家講經，不會講經的也要給大眾表個好法。我什麼也不會，不會講經、不會誦經、也不會唱讚，就會念佛、開荒種地。那我就表好這個法，要是不表法我早就走了。
    還有一次，我和師公在千佛寺東邊開墾的荒地裡挖芋頭，有兩個居士看到後也過來幫忙。我往外挖，師公往下摳芋頭上的泥土，因為天氣已經有點兒冷了，老人家鼻涕流出好長。那兩個居士說：師爺，給您點紙擦擦鼻涕吧！師公說：不管他那事兒。兩個居士和我對看一眼，都笑了。一個居士問他，師爺，您說不管他那事兒，那是誰的事？師公說，不知道。我們又都笑開了。挖完芋頭回到寺院後，師公渾身上下全是泥土，一位居士說，您老把衣服脫下來，我給您洗洗吧。師公把衣服脫下來，那位居士接著衣服說，看看，今天剛穿上的衣服，又弄成這個樣子。師公說，這不是我的。那位居士說，剛從您身上脫下來，不是您的是誰的？師公說，不知道。
    妙了法師說：師公住世之時，他說的那些話我不能全部理解，有些甚至覺得好笑，現在才知道他老不是個老糊塗，而是一位智慧德能不可思議的再來人。老人家的一言一行，都是自性的流露。
 
海慶老和尚
◎黨秀坡居士在「知所在，自然自在」一文中回憶說，海慶老和尚在生活極端困苦的三年自然災害時期，經常扶危濟困，在大路旁為過往行人施粥捨茶。他自己缺吃少喝，經常餓著肚子，卻把吃喝送給別人，這些在當地老年人當中是人盡皆知的。那時慶師吃飯用的是茅草編織的草碗，他自己開墾了一片荒地，種一些紅薯和小高粱。很多人都還記得，他經常把自己蒸好的紅薯，或是做的野菜，拌高粱粥，用茅草碗端給過路人吃。來佛寺剛重建的時候，僅有東屋三間小茅草房，一口小鐵鍋，做飯燒茅草根，生活很難維持。但慶師還是一直堅持燒開水，在瓦盆裡泡上柳樹葉，供行人飲用。老護法黨同立居士在多年後，曾問起慶師，這種苦日子您是咋熬過來的？慶師說，全都靠阿彌陀佛！
◎黨秀坡居士在「知所在，自然自在」中回憶說，來佛寺周邊十里八村的百姓都知道，海慶老和尚為人忠厚老實，性情和善。他說話嚴重口吃，只有念阿彌陀佛時才吐字清晰、聲似洪鐘，他也只會這一句阿彌陀佛聖號。當時寺院條件很差，清苦至極，慶師冬天一身棉（這套棉衣現存放於來佛寺金剛館內），夏天一身單，常人難以想像和忍受，但他整天依然樂樂呵呵，笑口常開。
    慶師經常帶著工具出去拾糞、撿柴，撿磚渣鋪路。回去時，飯涼了就少吃點，沒飯了就餓一頓，從來不牢騷，也不生氣。有個當兵出身的和尚愛罵人，看慶師不順眼，時不時的就對他罵罵咧咧，居士們有時看不過去，就和那個和尚理論。而慶師只是淡淡一笑，輕聲說，你為我消業障，我上極樂國。有位十六歲姓陶的孩子，帶著幾個孩子到寺院玩，見慶師老實，就污言穢語的咒罵他，又用小木棍搗他的光頭。慶師歪歪頭一笑說：你想和我結緣啊？給你爹媽說說，我收你當徒弟，教你念阿彌陀佛，上好學，做好事，長大你家輩輩有富貴。
◎另有一位王鳳林居士說起，有一次慶師擔了一挑大糞往地裡去，恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來。因為車速太快，慶師躲閃不及，一下子被撞翻到了旁邊的水溝裡，大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉，還大罵倒在水溝裡的慶師擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過，一見這年輕人如此野蠻無禮，氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裡的慶師馬上連聲制止他說：不要打他、不要打他，不怨他，都是我的錯。
◎邱老居士回憶說：慶師脾氣好，從不惹人生煩惱。因為他有點口吃，說什麼話都說不利索，所以也就不喜歡說閒話了。但是有一點，他念阿彌陀佛的時候不會結巴，所以我就只記得他愛念佛。
◎在「知所在，自然自在」一文中記載，一九七五年八月，連續幾天的傾盆大雨，致使張莊西邊的小河水位陡漲，沖垮了數百年的一座石橋。當時還在生產隊的海慶老和尚，與一些村民一起帶著繩索、鋼釺前去搶險。可是幾十個人拼盡力氣，幹了一上午，也沒有把石橋修復好，因為有一塊千餘斤的石條，被沖到了離橋基五米多遠的淤泥中。大家都說如果這塊石條挪不過來，這座橋就算永遠毀了。正當人們灰心喪氣的時候，海慶老和尚慢吞吞的說，快晌午了，讓我再試試吧，不會讓咱這裡的人們因為沒橋走而作難。
    只見他喃喃自語了一陣子，其實大家知道他是在念阿彌陀佛，因為那時政策不允許，不能出聲念佛。然後用一根鋼釺和兩根碗口粗的木棍，硬是把石條從淤泥中連翻了幾個跟頭，靠在了橋墩旁。人們都驚呆了，大家怎麼也想不通，沒有一個人給他幫忙，這樣一個身材瘦小、六十多歲的老和尚，他究竟是怎麼把這一千多斤的石條從淤泥裡拉出來，並且還挪動了五米多遠？當時的生產隊長黨志發後來說起，慶師在淤泥中挪石條的時候，他看見老和尚頭頂出汗發光，但身上卻沒有出汗。後來有人問起慶師的時候，他笑著說，那全都是阿彌陀佛加持，要不然我怎麼可能會有那麼大力氣？
◎在《聖人何事欲無言》一文中記載：上世紀八十年代，來佛寺還沒有用上自來水，僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天，水井中便打不出水來，只能到村子裡去挑水吃。一次海慶師去村裡挑水的時候，被一條大狗咬得遍體鱗傷。狗主人聞聲趕來，揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗，海慶師卻把他攔了下來，說：「狗見了咬我，說明我前世作狗的時候咬過牠，現在牠把我咬了，這個帳就正好了結了。假如你打牠，讓牠心生怨恨，這個怨就還要繼續結下去，我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上，又借來針線把衣服簡單縫補了一下，然後還不忘在每隻水桶裡打了半桶水，挑回了寺院。
    慶師不識字，除了一句佛號之外，幾乎什麼也不會了，沒有人瞧得起他。別人上殿的時候，他只能站在殿外念佛，寺院裡最髒最累的活都是由他來幹。因為寺院還種有幾畝薄田，所以人們經常會看到慶師挎著籮筐、肩扛鐵鍬到處拾糞。有一次，慶師在一頭驢子旁邊拾糞時，被驢子給踢了個跟頭。驢主人慌忙把他扶起，問他傷得怎麼樣？慶師卻說：「我一點事都沒有，你快看看把驢腿給傷著了嗎？」
◎在《知所在自然自在》一文中，黨秀坡居士回憶說，寺院的一些供果、餅乾、糖塊之類，因供放時間長了，有些變質霉爛，別人把好的揀完了，剩下壞的給慶師，他絲毫也不生氣。有人說：「這東西不能吃了，就餵牛吧！」慶師說：「老牛拉犁拉耙吃乾草，活得夠苦了，不能讓牠吃這東西。我不該受用，是我有罪業，不能再去坑害牛。」於是就把這些東西都埋在樹根邊，或撒到莊稼地裡去了。曹書珍居士說：「老和尚日子過得可仔細啊！」他說：「佛祖看著哩，頭上三尺有神明，萬物都有佛性，該咋受用咋受用。」
◎一九七三年臘月初，天氣寒冷，張莊村上有一頭剛出生十幾天的牛犢掉進了三丈多深的水井中。這是村上唯一的吃水井，有三百多年的歷史，井壁完全用青磚砌成，井口圍著四塊石條，井壁上很多地方已經剝蝕成洞，小牛在掙扎的過程中不斷有磚塊掉入井底，極其危險。有人說：「為了一個牛娃子，不必去冒險搶救了。」可是不去撈牛犢，牠在井裡卡著，這幾百口人吃水可就成了難題。一群人面面相覷，眼看小牛奄奄一息，掙扎不動了，但是誰也不願下井。正巧慶師從這裡路過（當時慶師就在村上勞動），見此情景，不由分說讓三個膽大的年輕人拉著繩，墜著梯子，他自己馬上下到了井中。慶師在井中艱難的脫下棉坎肩，裹到小牛身上，再用繩子拴好後，讓人們慢慢的把小牛拉了上來，小牛得救了。而在拉慶師上來時，正好一塊磚掉下砸在他頭上，鮮血頓時染紅了他的臉。出井後，幾個人圍上來給他包紮，慶師不以為然的笑著說：「我流的血是佛祖叫我成佛時臉上做個記號。」
    慶師就是這樣實實在在的一個人，他老人家沒有文化，講不出大道理，但在幾十年的修行生涯中，他一直是這樣用實際行動來詮釋佛法、弘揚佛法。綜上所述，海慶法師盡其一生奉行清淨莊嚴的菩薩淨戒，慈悲為懷，捨己為人，以身行言教饒益有情，真正具足菩薩的慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，最終得以談笑示寂，自在生西，留下金剛法體垂範後世。
（文摘恭錄自開吉法師學習《來佛三聖永思集》的心得報告──《無量壽經科註》學習班第80、81集）
 
 
 
 
 
 
 
 
普願見聞者    皆得大安樂    具足信願行    同生極樂國
 
 
 
引用: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1330349599

 

 
    毘盧遮那是法身如來，不是物質、不是精神也不是自然現象，在淨土宗叫它做常寂光，常是不生不滅，寂是清淨平等，它是光，光明遍照。它在哪裡？無處不在，無時不在。《古蘭》裡面說的真主就是佛法講的法身如來，它是宇宙萬物的本體，能生萬物，萬物一體。佛經上講的法性、自性、真如，佛教裡頭對於這個理體用了幾十個名詞。佛的教學教我們不要執著名字相，名字相是假的，要明白名字所含的義理。義理不是現象，要用真心去體會。妄心有障礙，體會不到。除掉虛妄，真心就現前，自性裡面無量智慧、無量德能、無量相好，清淨、平等心就照見。不清淨，混濁；不平等，動搖，看不到。你所看到的是混亂、是煩惱。所以佛家的修行修什麼？《無量壽經》正好在經題上，修的「清淨平等覺」。清淨，阿羅漢；平等，菩薩；覺，就成佛。
    我們要認真反省來檢點，我們的心有沒有清淨？我們的心有沒有平等？沒有平等就是波浪，就是大浪、小浪，只要有染污就是混濁，這個心見不到真心，這個心裡頭沒有真正的愛，所以把自性變成阿賴耶，變成妄心。虛妄裡面變現出來的六道輪迴、十法界，這是染污、不平裡面迷惑顛倒裡頭現出來的幻相，它不是真的。所以對這些不是真的不用去操心，不要去理會，一昧修真心，真心現前，這就全沒有了，像作夢一樣醒過來了，夢中境界痕跡都找不到。你也不必去找，你要去找就錯了，它根本都不存在，你要起個念頭去找它，這個念頭叫無明。凡人都有作夢的經驗，確實有不少的人回憶、追想夢中境界，甚至於還把它寫成文字。

 
因為這個光碟（海賢老和尚往生），只有五十幾分鐘，不到一個小時，是把念佛全方位的介紹出來了，果然看熟了、看懂了、看明白了，對於淨宗的疑惑全部都消除了，你會對淨宗真信、真願，認真念佛，決定得生淨土。這部經要讀一遍，初學的人大概要兩個小時，一般學習已經成習慣了，大概也得要一個半小時​​；這片光碟只需要五十多分鐘。
    我告訴諸位，看光碟的時候不念佛，專心看，真誠心、清淨心、恭敬心專心看；看完之後再念佛。我們心，一心不能二用，只有專注，才能看出門道。古人說「會看的看門道，不會看的看熱鬧」，看熱鬧就錯了，要看出門道。門是進出口，道是道路，成佛的道路，往生極樂世界的門道。把這一部《無量壽經》，變成我們的生活、工作、待人接物，活學活用的門道。這個學會了，真有受用。