轉念--世界就改變

 

 

 
記不清具體接觸佛法是在何時，只知道小時候便常去鄰居家翻看一些簡單的佛教書籍。或許也就從那時起，對佛教的信仰便在心裡生根發芽。
    弱冠之時，一位長者告訴我，要看印光法師的《一函遍覆》，也就是這個因緣，使我知道印光法師其人。2003年夏天，比較要好的一位法師送我一套《印光法師文鈔》，恭請回去後，如獲至寶，勞作之餘，便正襟危坐，翻捲展讀。那一年，竟然將文鈔全集通讀了兩遍，雖然是囫圇吞棗，但卻使我改變​​從前認為淨土法門是老太婆法門的看法。2005年夏天，和幾位志同道合的朋友，參訪蘇州靈巖山，第一次跪倒在印祖的舍利塔前，不禁熱淚盈眶，悲欣交集。悲的是，恨我生不逢時，去聖時遙。欣的是，我還能接觸到印祖的教化。於是，在印祖的塔前，我發願自今以後私淑印光法師，乃至上溯藕益、蓮池、慧遠諸祖。

 
末學從記事起，父母要求比較嚴厲，在末學記憶裡，經常是這個事可以做，那個事不能做。自從母親學佛後，話題又增加了新內容，每次母親興致勃勃的和末學聊佛學，末學總是心不在焉地聽著，完全沒有放在心上。末學和所有的年輕人一樣從小受的教育就是無神論，對於佛教、道教、基督教基本是真信接受的少，懷疑抵觸的大，直到發生了以下幾件事情後，才改變了末學對佛法的認知，也改變了末學的人生道路；由一個堅定的無神論者，成了一位虔誠的佛家弟子。
    2009年冬天末學回國過春節，節後到北京旅遊無意中的一次奇遇，讓末學驚醒！就是這次奇遇讓末學靜下心來重新審視佛法。

 
國人一般比較熟悉觀世音菩薩，觀世音菩薩以其大慈大悲，靈感善巧而得到人們的尊崇與讚嘆。在西方極樂世界還有一位侍立在彌陀身邊的大菩薩，這位大菩薩就是大勢至菩薩，意譯作大精進，略稱勢至菩薩。此菩薩以智慧光普照一切，令諸眾生離三途苦，得無上力；又彼行時，十方世界地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，為西方三聖之一。現在極樂世界接引度化，將在觀世音後遞補佛位。
    如果立志做一名淨業行人，則對這位大勢至菩薩應該有深入的了解，因為跟大勢至菩薩我們能學到珍貴的念佛秘訣。大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，無量劫以來，彼此不相違離，乃至莊嚴淨土，先後次第成佛，其所修功德也等無差別。
    據《觀無量壽經》說：「以智慧力，拔三途苦，得無上樂，故名大勢至。」《思益經》說：「我投足一處，震動大千及魔宮殿，故名得大勢。」大勢所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。所以《悲華經》卷三說，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山如來。他「以智慧光普照一切，令離三途（指地獄、餓鬼、畜生三道），得無上力」，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。

 
世上萬般渾是夢，無如及早念彌陀
（圓瑛法師講）

 
今生，將是我在六道輪迴中最後一生。
    如若我是來還債的，那就盡量多還一些，寧人負我，我不負人，讓那多還的成為能被再來之我勾牽的因。
    如若我是來報恩的，那就盡量多報一些，今生為人實屬不易，我要把人性發揮到極致。

 
近來常聽淨空老法師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，知道一切法皆是妄心所現，虛幻不實，然雖是虛幻不實，卻還需以假修真，要好好利用這個色身，執持一句阿彌陀佛名號，待得往生西方極樂世界，才是脫離了六道輪迴；直至花開見佛，悟得無生法忍，方是真正成佛。
 
    自此便信心十足，既知一切都是妄念所生，而一句阿彌陀佛能讓我們脫離輪迴，獲得永恆。於是時時將心繫在這句阿彌陀佛名號上，凡眼睛所見的，皆當作阿彌陀佛化身，耳朵聽到的，是阿彌陀佛在說法，鼻子聞到的，舌頭嚐到的，身體感覺到的，都是阿彌陀佛變化所作。告訴我們，這個世界是苦多樂少不究竟，如此一來，心中妄念少了，阿彌陀佛的念頭多了，眼耳鼻舌身意六根接觸色身香味觸法六塵，在各種人事環境中，儘量與阿彌陀佛相應，心中的喜悅漸漸代替了煩惱，對祖師大德所說的「世味那有法味濃」有了初淺的感受。

 
很難得今天有這個殊勝的因緣，向大家報告我讀誦《無量壽經》的心得。恩師常告訴我們，佛教是「師道」。印光大師也常說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。」所以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是「依教奉行」。
    我們斷煩惱的方法是什麼？首先要將這部《無量壽經》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜，等經文熟透了，再去求解，最後是實行。讀經的目的，就是要培養我們的清淨心、根本智。因為唯有用讀經的方法，才能快速的將妄想、習氣很快的洗乾淨。我的一生也因此經而改變命運。
    這部經的殊勝，就在它的感應非常的快速，只要真正肯下功夫，半年就有效應。什麼樣效應呢？就是心漸漸清淨，妄想執著淡了很多，待人處世變得有智慧。誠如經上所言，「心常諦住度世之道」、「手中常出無盡之寶」，這就是讀經的好處。讀經時必須用恭敬心、真誠心，而且每天都有定課，由少而多，並且合記總數，一天都不能夠間斷，依照你目前所能空出來的時間，來定定課；老老實實做三個月。在此，我可以肯定的告訴各位，結果一定是法喜充滿、欲罷不能。剛開始讀誦的時候，前五百遍是最困難的，這是因為以前自己的業障非常的重，所以必須要用很大的耐力跟堅持，去衝破這些難關。

 
善惡的衡量標準
 
經題裡面講的十善的「十」，不單只是數字的意思，十是代表圓滿，在《華嚴經》裡面常常用十字代表圓滿。在這裡本經所提出的十善這是十大綱領，每一條善裡面都有無量的意義。譬如講不殺生，不殺生不但包括不殺人、不殺動物、不殺害一切有情生物，殺生的念頭都不應該有。殺生就是傷害別人的念頭，如果我傷害別人，使別人生氣，因為我發脾氣，這都是傷害了他的感情，傷害了他的心理，這些統統都算是殺生，是慢性殺生。一個人生氣，常常生氣的對身體就不好，就等於慢性殺害他。所以你想想，這裡舉一個例子，只要讓別人不舒服、不痛快、他心情不好，這些都算是犯了殺生這一條，所以每一條的含義無量無邊。佛給我們歸納了十個綱領，所以這十善是代表圓滿的善。

 
不會再有以往那樣的擔心和恐懼，也不再抱怨老天的不公，更不會覺得有什麼大驚小怪，事情來了，面對就好了，怎麼辦？舊病雖來，我生歡喜，唯說念佛呀。除了​​念佛，當下我還能再做什麼？於是放下心來，啥也不想，該睡覺時就睡覺吧，念著佛號進入夢鄉。
    兩年多的念佛生活，一步步走過來，到今天，不管任何環境，任何狀況下，我已經能夠每每在第一念，立刻想起念佛。而這份心態，也是在經歷了許多的人事後，不斷地用佛號來磨合、來調伏自己，讓自己能夠把一顆妄念紛飛煩惱深重的凡夫心慢慢轉變成一顆念佛的心，心不再向外馳求，遇事也不再害怕而逃避，也不再慌張而手忙腳亂。瞧，只過一天，念著南無阿彌陀佛，我的面目又恢復如初了。呵呵，愚人節裡，生命跟我開了一個小小的玩笑，再一次示現了人生的無常，讓我時刻警醒著。