轉念--世界就改變

聽之一法，實念佛要法。

大慚愧弟子上官自今年三月份，初次學習賢公老和尚光碟，至今已兩月有餘。精進心真正起現行，是從家中小朋友可以大段背誦光碟文字，方才警惕自身之惰性和污染遠遠重於幼童。本月十五日，弟子隨先生回河南老家，有幸如願於第二天參訪來佛古寺。身臨鄉間小廟，一磚一瓦、一草一麥，一一展現賢公安住世間之美德。好言說盡亦難表達內心敬仰，始覺自身卑微傲慢，略說如下心得，警惕自己一定要行如賢公。

今天我講的第三個題，過去我曾經講過，叫「弘揚無量壽，勸念阿彌陀」。這個小題目我上次來香港講課時曾經講過，為什麼這次又講？兩個字，重要。我剛才跟同修說，我說我這次來香港是非常時期、非常使命，阿彌陀佛把我派來的，實實在在是這樣。因為春節以後大雲問我：劉姨，今年師父過生日，妳去不去？我說沒有打算，我不想去。因為我那次來香港到這次來香港三個月，所以我那個時候確實沒有計畫安排來香港，就是這個時候來香港。但是我今年肯定會來的，至於什麼時候，我從來都沒有確切的計畫。但是突然就是來了這個任務，來了這個任務我就想，這就是阿彌陀佛派我這次必須得來香港。

一般人學佛修行，除了希望自身得利之外，亦大多期盼能夠利益親人，尤其面對逝世的親人，該如何使他（她）獲致解脫生死的大益？相信是許多人關心的議題。有人說，可以花錢請人來做一場法會，誦經、拜懺是最有效的方式。又有人說，請人不能亂請，得請有道高僧；誦經、拜懺也得有所選擇，要誦某部經、依某部懺法禮拜，才究竟如法。到頭來，超薦先人的心意，變成花錢買心安，先人究竟得度、獲益與否，竟淪為次要問題。

我相信阿彌陀佛，我把自己交給阿彌陀佛，我勸大家也把自己交給阿彌陀佛，遇到千難困苦也別忘了阿彌陀佛，也別猶豫。你說我把我自己交給阿彌陀佛，你說我家的事阿彌陀佛能派人來給我解決嗎？你千萬別猶豫。你如果是為自己家裡的事、為自己個人的事去求阿彌陀佛，我想不一定靈。為什麼？我凡是求阿彌陀佛、求觀音菩薩的，沒有一件事是為我自己的，全是為眾生的，我真是不吹牛，我也不騙大家，真是眾生有什麼事有難處，需要我幫忙的。我不是老求阿彌陀佛、老求觀音菩薩，到一定的時候緊急了，特別重要的事情，我真心誠意的求阿彌陀佛、求觀音菩薩，我自己感覺沒有一次不靈的。所以說為自己求可能不靈，我不敢保準；為眾生求，保證靈。

一年前開發區的郭居士曾對我說過；「淨空老法師念佛、講經的法音是最好的，他老人家的法音不同於其他的法音，因為老法師是德高望重的大德，法界的眾生都恭敬信受他老人家，老法師在世界各地講經說法、弘揚佛法、廣度眾生、傳遍虛空法界、功德無量無邊，所以老法師念佛、講經法音的聲波是最佳至善，我們念佛時最好選定老法師念佛的法音。」

覺路進程

《臨終往生正念文》校點譯白

念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳諦聽，就用你的耳朵聽你的心聲。

「往生有分」這句話，是妙蓮法師對我們說的。那是在民國六十四年十一月二十八日，地點是台南縣永康鄉大灣村淨土寺，他是為圓寂的淨念法師做三時繫念而來的。在他休息的時候，我請問他：「要怎樣才能修到一心不亂？」他回答我的第一句話就是：「你們往生有分！」接著補充說：「那是西方極樂世界的凡聖同居土。」他又解釋說：「要想修到念佛一心不亂，不是一件容易的事，若能修成，便是阿羅漢；我們凡夫只要信願堅固，執持名號，那就必定往生有分。」

又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友，同皆常念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎。況且現在是一個大患難世道。災​​禍之來，無法可設。若能常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即無災難，亦得業消智朗，障盡福隆。況勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德迴向往生，必滿所願。── 印光法師《一函遍覆》

 
    「一向專念」者，古云：「上盡形壽，下至十念。」上盡形壽者，指從發心念佛之日，終身念佛，直至命終於之最後一念也。此乃其上者也。更下則如《觀經》所說，惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故云十念必生也。

    行者應知，一向專念指從初發心念佛，直至最後一念也。而其關鍵實在在最後。如上說惡逆之人，十聲念佛，第一聲是初念，第十聲則命終，亦是從初發心直至命終均在持名，故合一向專念之旨。反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法，或於臨終不欣極樂而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念也。或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是實相故。

【代眾生苦】