善惡的衡量標準
經題裡面講的十善的「十」，不單只是數字的意思，十是代表圓滿，在《華嚴經》裡面常常用十字代表圓滿。在這裡本經所提出的十善這是十大綱領，每一條善裡面都有無量的意義。譬如講不殺生，不殺生不但包括不殺人、不殺動物、不殺害一切有情生物，殺生的念頭都不應該有。殺生就是傷害別人的念頭，如果我傷害別人，使別人生氣，因為我發脾氣，這都是傷害了他的感情，傷害了他的心理，這些統統都算是殺生，是慢性殺生。一個人生氣，常常生氣的對身體就不好，就等於慢性殺害他。所以你想想，這裡舉一個例子，只要讓別人不舒服、不痛快、他心情不好，這些都算是犯了殺生這一條，所以每一條的含義無量無邊。佛給我們歸納了十個綱領，所以這十善是代表圓滿的善。
這個「善」，當然我們知道這個善事就不是惡事，這樣理解是一個很表淺的理解，到底什麼才叫善，什麼才叫惡？它的衡量善惡的標準在哪裡？是不是我認為是善的就是善的，我認為是惡的就是惡的？我的認為對不對？都未必，是不是對我好的就叫善，對我不好的就叫惡？剛剛相反。所以善惡怎樣來區分？區分的標準就是自性，也就是說，凡是跟自性相符合、相應的就叫做善，凡是跟自性相違背的就叫做惡。譬如說我做這件事情，我去捐獻，捐款一百萬給某某醫院這是善事，如果這個布施是純粹為了利益社會、利益這些病苦的人，那就是善，他不是為自己。但是這樣的布施如果它裡面還有私心，想借用這種方法，我賺了幾十億了，我拿出一百萬來可以買點名聲，做一個慈善家，那些報紙可以給我唱一下，媒體給我報導一下，我就成為一個慈善家的面目出現在大眾面前，用錢來買名，這樣這就不是善了。所以善惡從哪裡看？是利益眾生的還是利益自己的，為人就是善，為己就是惡，為己的哪怕是做善事的也是惡事，所以從這裡我們要細細體會，善惡的標準在哪裡。我們在分析學習這部《十善業道經》的時候，就會詳細來學習，這樣我們才知道怎樣才能夠真正成為一個善人。儒家講的成為一個正人君子，將來能夠做聖賢人，佛家講成佛成菩薩，這只要有好的、正確的目標、正確的方法，我們可以達到的。
從這裡面可以知道，修善目的就是為了回歸自性。對於修學淨土宗的同修來講，修善也都是非常之重要的基礎修行，我們要想今生往生西方極樂世界，這是大願，因為往生極樂世界之後，就可以圓滿成佛，這個大願要落實，落實就是在《觀無量壽經》裡面講的「淨業三福」。淨業三福，經上講是「三世諸佛淨業正因」，三世諸佛成了佛果，這是圓滿的菩提果，因在哪裡？因就是淨業三福。什麼是淨業三福？第一福就講給我們聽，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。就是孝順父母，奉事師長尊敬老師。奉事師長最重要的是依教奉行，老師教導我們的要去做到，落實到我們日常生活當中，這才是尊敬老師。對老師一天到晚點頭哈腰，但是老師的教導都不放在心裡，不肯努力奉行，這就不叫做奉事師長，這就不叫做孝順父母。我們要做一個正人君子、一個善人，走到社會上才受人尊敬，一問你是某家的子女，父母都為你而增光，這是孝順，不可以因為我們的不善使父母丟臉。「慈心不殺，修十善業」，這就是講本經的十善業道，孝養父母、奉事師長，我們用什麼來落實？用《弟子規》，所以《弟子規》要努力的去奉行，每天晚上檢點自己，我有沒有做到，哪條犯了，第二天要改正。慈心不殺最好是用什麼？《太上感應篇》，檢點我們的心行，還有沒有傷害眾生的這些念頭，慈悲心有沒有增長，損人利己的心、自私自利的心有沒有減少？慈心不殺。修十善業道，用《十善業道經》來對照自己，這十條我哪一條犯了，馬上要改正過來，不但說身體上、語言的造作上面不去犯，連心裡面的念頭都不可以起，真正做到心地純淨純善，這樣我們才對得起父母、對得起老師、對得起自己。所以這個善是我們終生奉行的。
節錄自「回歸本性本善《十善業道經》學習心得」第一集
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