淨空老法師法語－修行篇
◎修行修什麼？無非是「放下」而已。真修，在哪裡修？在日常生活。從早晨起床到晚上睡覺，你眼所看的；耳所聽的；鼻所嗅的；舌所嚐的；身所接觸的；心裡一切妄想雜念，這叫行，行為。行為錯了，為什麼？全是假的。真的在哪裡？假的放下，真的就現前。就這麼簡單！把起心動念、分別執著放下，真相大白，真如本性你就見到了。這是佛陀的教育。
◎學佛學什麼、修行修什麼？修清淨心。心要不清淨，修什麼都沒用，無論哪個法門，沒入進去，念佛法門也沒入進去，這是我們不能不知道的。所以要知道修什麼、怎麼個修法！修行決定不能離開人、事、物。我們從早起來到晚上睡覺，眼所見的、耳所聞的、鼻嗅的、舌嚐的、身接觸的，再有念頭，念頭是意識，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，接觸外面色、聲、香、味、觸、法，要在這裡頭修。修什麼？修清淨。眼看得清清楚楚，是智慧，沒有分別、沒有執著，是智慧；看得清楚，有分別、有執著，是煩惱，為什麼？你有喜歡的、有討厭的，七情五欲生起來了，這就是煩惱。修行怎麼樣？不起煩惱，只生智慧。智慧是什麼？智慧是如如不動，智慧是了了分明。
◎菩薩行門裡頭，就是修行的綱領，一般講六條，六波羅蜜，叫六度，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧，這是菩薩修行。修行這兩個字要搞清楚，行是行為，包括思想，起心動念是心的行為，就是念頭的行為，言語是口的行為，身體動作是身的行為。行為再多，不出這三大類，身口意。行為錯誤了，行為不善，把它修正過來，叫做修行，修行是修正錯誤的行為，得搞清楚。
◎有人現在對經教真正下功夫研究的人少了，佛教裡面很多術語把意思錯會了，認為什麼是修行？念經是修行，拜懺是修行，打個佛七，拜個慈悲三昧水懺、做個水陸法會，這叫修行。他要懂得修行的意義，可以這個說法；如果不懂得，根本就不是修行。誦經還在胡思亂想，這怎麼叫修行？持戒還有惡念，這假的，不是真的。真修行的人，他沒有念經，甚至於你沒有看他在做早晚課，他真修行。他那個修行你痕跡都看不到，吃飯是修行，穿衣是修行，跟朋友聊天是修行，甚至於我講過，看電視是修行，唱歌跳舞都是修行，這個你完全不懂了。在這些活動當中，他修什麼？不起心、不動念、不分別、不執著。如果符合這四句，他成佛了；他有起心動念，他沒有分別執著，菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，阿羅漢。那可不是假的，那是大修行人，不是普通的。
◎普通修禪定是盤腿面壁，你看到他，他在入定，他修行了。真正大修行人，入定，在哪裡入定？在超級市場。現在叫超級市場，古人叫市廛，市廛是什麼？最熱鬧的市場，現在叫市場，最熱鬧的街道。他在逛街，逛街什麼？修福修慧，修定、修慧。慧是什麼？他看了樣樣都清楚，現在去逛超級市場，什麼新產品日新月異，你全都知道，那是慧。第二個，他修福，福就是定，如如不動，沒有看到這個想、看到那個想，沒有。看得很清楚，不起心不動念，這真正修行，沒人知道。
◎大乘教裡常說，真正會修行的人，哪一法不是佛法，法法皆是。不會的，不懂得這個道理的，不會的，哪一法是佛法？不會是什麼？天天念《金剛經》，天天念《華嚴經》，還胡思亂想，不會，那不是佛法。那個法叫高深，叫不可思議，莫測高深。我們能不能學？不能學，那是有一定程度的人才能學，大菩薩。我們在那個環境裡就被它捲進去了，他們如如不動，不起心不動念，那真修行。修行淨宗的人，念念只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒第二念。
◎諸佛菩薩用真心，六道凡夫用妄心，妄心有念頭，真心沒有念頭。你明白這個道理，你就曉得真修行沒有形式，真修行完全在日常生活當中，特別是處事待人接物之間，他修什麼？修不起心、不動念、不分別、不執著，他修這個，這叫真修行。果然放下了，世出世間一切法全通了。為什麼會通？一切法是自性流出來的，他見到自性，哪有不通達的道理？
◎修行，心是主宰，不在形式；在心，心裡頭真正有佛。心裡頭沒有佛，天天拜佛沒用；心裡沒有佛，天天念佛也沒用，古人講的「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？心裡沒有。心裡真有，沒有拜佛，也沒有念佛，他是真佛。這個要知道。那我們就很明顯知道了，心裡有佛是自受用；口裡念佛，他受用。為什麼？我念給他聽的，勸他念佛，做樣子給他看，是這麼回事情。讀經，自受用；講經，他受用，拿著佛經勸他的。佛法叫心學，禪宗叫佛心宗，完全著重在心念，不著重在形式。
◎很多人把「修福」當做學佛，錯了！真正善心善意修福，來生人天福報，出不來六道輪迴。怎麼修法？佛慈悲，講得很清楚、講得很明白，你睜開眼睛會看嗎？會，看的時候別著相。看得很清楚，智慧；不執著，這就對了！不執著是什麼？你的心清淨。執著是染污，你清淨心沒有了。我沒有執著，我用清淨心看，這是什麼？這是阿羅漢的境界，這不是凡夫，這是真正佛法。不分別了，不但我不執著，分別都沒有了，一視同仁，那是菩薩的法眼。修行要在生活當中修，離開生活到哪裡修？山上挖個洞，去到那裡修，修個十年二十年，一下山馬上就迷惑了，貪嗔痴慢出來了，不行！
◎真正修行，紅塵裡頭修，火中的蓮花才可貴，水裡蓮花不稀奇。烈火當中，這就是現在的社會，烈火，在這個裡頭不染著，保持你的清淨、平等，這個功力超過古人。因為古人誘惑沒這麼大，他那個火不旺；現在的火非常旺，愈旺愈殊勝，古佛也佩服你，你經過這樣的鍛煉，在他們不行。在五欲紅塵裡頭鍛煉，練到什麼？練到樣樣都不沾染，你就通過了順境裡面沒有貪戀，順境善緣沒有貪戀；逆境裡邊，逆境惡緣沒有嗔恨，這叫修行。
◎念經念佛，每天磕頭，算不算修行？不見得。真正修行，七情五欲看破了，不再沾染了，跟大家在一起有說有笑，有歡樂也有悲哀，那是什麼？恆順眾生如果不恆順，佛不能學，都學成木頭了，都沒有感情了，變木頭了。佛菩薩，你看他有情有義，他把這個世間法做得那麼圓滿，心地乾乾淨淨，一塵不染，這叫正法，這叫真正修行。
◎就在日常生活當中成就自己三昧，這定功，成就自己無量的智慧。智慧是明瞭，我看得清楚、聽得清楚，這是智慧；我不著相，我不分別，這是禪定，這是三昧。叫定慧等學，慧中有定，定中有慧，自己提升了。不是叫你不看，不是叫你不聽，不是的。叫你看、叫你聽，不分別、不執著，你才能得定、才能得慧。這樣的人修行，時間久了，時間長短各人不一樣，那是各人根性不相同，有的人很快，半年、一年他就成功了。我們《高僧傳》上看到的，有的人十年、二十年，三十年、四十年。不管時間長短，只要證入三昧，福慧現前都是一樣的，這叫真修行。
◎章嘉大師教我的時候，他說修行不是別的，就是看破、放下。看破是什麼？明白了，一看就明白了，一聽就明白了，是這麼回事情。明白怎麼樣？如如不動，不受外頭境界影響，也就是說不起貪瞋痴慢疑、不起自私自利的念頭。我們通常講，沒有佔有的念頭、沒有控制的念頭、沒有支配的念頭，什麼念頭都沒有，沒有一樣不知道，這個人就叫佛、就叫菩薩。學佛是這麼個學法的。經典是教科書，是在講堂用的，學了之後要落實，落實到生活，落實到工作，落實到待人接物。不是學了光在講堂裡講，這沒用處，對自己講、對別人講都沒有用處；要在生活當中落實它才管用，那才叫佛法，這才叫度眾生。不是你這個經會念了、會講了，不是；你完全融會在生活當中，這是這個你會了，融會在工作當中。你講這部經，就會把經講活了，讓人聽了有感受、有悟處，不是死在文字當中，它是活的。
◎修行在哪裡修？最重要在人事。因為人事千變萬化，好修行。要真練，眼見色不起心、不動念做不到。練什麼練不分別、不執著。不執著，心就清淨；不分別，心就平等。我們經題上「清淨、平等」，你就出現了，把清淨、平等保持住，不要讓心染污，不要讓心波動，久久他就開悟了。我們經題上提出的方法，是戒、定、慧三學，持戒的人得清淨心，三昧現前的人得平等心，後面就大徹大悟；那個「覺」是大徹大悟的意思。
◎真正要想成就，覺明妙行菩薩這一首偈要記住，要恆常保持清淨、平等、覺，不受外面境界的干擾。順境沒有情執，沒有貪戀；逆境、惡緣，沒有嗔恨，永遠保持在境界當中清淨心、平等心，心淨則佛土淨，這叫真修行、這叫真功夫！
◎再不喜歡的人，再不喜歡的事，要忍受，希望我們遇到了，解除了，以後不再有了，這叫修行，這叫消業障。念阿彌陀佛，求阿彌陀佛威神加持，讓我們很快很順利就化解了，我們的身心才真正能端正，端正的標準，明心見性。
◎經論要多讀。多讀，你對於許許多多人事物的看法就不會看錯，修正我們錯誤的觀念。首先一個最重要的概念，這是斷惡修善的根本，那就是常常不要想自己。想自己，貪、嗔、痴、慢、疑就跟著起來了。想什麼？想阿彌陀佛，圓滿的善行，無有一善不歸阿彌陀佛。我們心裡有阿彌陀佛，就具備了眾善，一樣都不會缺少。在生活方面多替別人著想，這是好事。多關心別人，多照顧別人，自己決定不吃虧。這是什麼？這是修福，這是累積功德。念念都為自己著想的人，這個人沒有功德。很自私，自私自利，起心動念多半都是損人利己，我們要把這個念頭放棄，要迴轉過來，常常想到別人。如何幫助別人？幫助別人需要智慧，有智慧才有善巧方便。
◎大乘經教裡頭常說的，放下妄想分別執著，圓成佛道。你能不能放下？你放不下，你成不了佛。話說得一點都不錯，你試試看，執著能放下嗎？放下執著是阿羅漢，放下分別是菩薩，放下妄想就成佛。需不需要修？不需要。放不下呢？放不下就得要努力在事上下功夫。理明白，對事上不要懷疑，這個修行方法，這是真修、是實修。在哪裡放？在穿衣吃飯，在工作，在待人接物。眼見，練什麼？練不起心、不動念、不分別、不執著，要練這個功夫。耳聞聲，在聞聲裡頭也是練這個功夫，練不起心、不動念。禪就是用的這個功夫，所以它快速。禪是成佛的捷徑。教是很慢的。學經教，慢慢通達理，慢慢再放下，禪比教快。淨土最快，淨土最快是什麼？先到極樂世界，到極樂世界再成佛。
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
留言列表
