地藏
◎（供水→問訊→上香→問訊→禮佛三拜）
至心敬禮，十方一切諸佛，願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，諮受正法（一拜）
至心敬禮，十方一切法藏，願令十方一切眾生，速疾皆得受持讀誦，如法修行，及為他說（一拜）
至心敬禮，十方一切賢聖，願令十方一切眾生，速疾皆得親近供養，發菩提心，志不退轉（一拜）
至心敬禮，地藏菩薩摩訶薩，願令十方一切眾生，速得除滅惡業重罪，離諸障礙，資生眾具，悉皆充足（一拜） （長跪）
嚴持香華，如法供養，願此香華雲，遍滿十方界。供養一切佛，尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事。一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無時不有，我今當以十方所有一切種種香華瓔珞、幢幡寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食衣服、臥具湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬，普共眾生奉獻供養。一切世界中有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導令修供養。又願我身，速能遍至一切剎土，於一一佛法僧所，各以一切種種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻，供養一切諸佛法身色身、舍利形像、浮圖廟塔，一切佛事，供養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心。深知一切法本來寂靜、無生無滅、一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。供養已，一切恭敬。（一拜）
◎係心供養地藏菩薩一心告言：
一心仰告，地藏菩薩摩訶薩，弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，不知三世業報因緣，多懷疑惑，今以某事，敬依菩薩所示三種輪相，如法占察，至心仰扣地藏慈尊，願以大悲力，加被拯接，除我疑障。（作是語已，五體投地，胡跪合掌，一心稱念。）
◎念地藏菩薩聖號千聲
南無地藏菩薩摩訶薩------------（或稱名，或默念，滿足至千，乃作是白。）
地藏菩薩摩訶薩，大慈大悲，惟願護念我及一切眾生，速除諸障，增長淨信，令今所觀稱實相應。（一拜 起身 問訊）
按：作此語已，雙手捧於輪相，承以淨物，至誠殷重，仰手旁擲，諦觀諦察，乃知回應與不回應。
◎連續擲輪三次加其總和
連續占擲三次，依三次占擲所現的數字，加起來的總數，對照《占察善惡業報經》文中所說的一百八十九種善惡業差別相（註），就可以瞭解其間的吉凶與差異，如果經文所說的與所問的問題不相應，就要重新禮拜，重新占察。
註：一至一百六十是顯示現世的果報，一百六十一至一百七十一是顯示過去世的果報，一百七十二至一百八十九是顯示未來世的果報，如果擲三次的結果都是空白，是指證入無所有的空智。
凡是想要占察木輪，首先必須熟讀《占察善惡業報經》經文暨相關的註疏、講述，瞭解地藏菩薩開示占察木輪方便法門的大意，之後可以按照《占察相法》儀軌當中所規定的程式來擲占察木輪，否則的話，可能會因為我們在修持這項方便法門的時候不夠誠心，反而懷疑占察木輪的殊勝。
有關占察木輪的具體修持規則，可以分為二種情形，第一種是想求得純善的清淨相，經過每日拜《占察懺》，只占察第一組、第二組木輪，可以驗證是否清淨，這種方法簡單易行；第二種情形是為自己或他人的緣故，在生活中日常所遇到的疑慮，為了決疑而占察，可以只占察第三組木輪，以具體瞭解其中的三世果報。
想要占察木輪，首先應該按照《占察相法》的儀軌，準備修行場地、清淨的處所並且安置地藏菩薩的聖像，接著恭敬至誠地面對地藏菩薩聖像，舉行禮拜、供養、稱名、乞請等占察儀式。
木輪相法又稱占察法門或地藏占察法門。地藏木輪相法是根據大藏經第十七卷，經集部，四之第八三九部，隋朝時菩提燈所翻譯的《占察善惡業報經》的內容譯製而成，而該經是佛陀住世之時，一日於印度靈鷲山法會上，受堅淨信菩薩之請而講演的。
佛在《佛說法滅盡經》等經書預言於現今末法時期，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，布懼逼迫，因此末法之佛弟子有很多失其善念及正念，更增長了貪嗔嫉妒大我慢等。雖然表面上像修佛法的樣子，其實只求世間名聞利養，以之為主，不能專心修出要法。
這時候世間很難找到一個能夠修行得到宿命通的人，對於世間、出世間因果法中，將信將疑，不能堅定信心學習佛法。《占察善惡業報經》又稱「開示求向大乘者進趣方便顯出甚深究竟實義」，也稱「善安慰說令離怯弱速入堅信決定法門。」經名即能說明本經的作用，同時順應末法眾生特別愛算命及求神問卜的喜好，將他們引入佛理，消除煩惱和疑障，堅固信心。占察經可使佛弟子明白關於命運的佛法原理，才不會落入江湖術數或外道迷信等。佛陀特別為了利益我們末法眾生及佛遺教弟子、三寶弟子等，介紹了地藏菩薩的悲願功德、大神通力，以及救度眾生之方便法門。
世間的算卦占卜有準有不準，找十個人算能算出十種結果。你自己也被搞糊塗了。而且有一些東西他是無法算準的。而占察法門是依靠地藏菩薩的感應力來占察，他老人家能夠了解你的三世因果，善惡業報。這是哪一個算師也比不了的。而且由於占察法門的獨特設置，使得你是否得到感應一目了然。你自己也會深刻了解到這的確是得到感應的結果。不會出現半信半疑，狐疑不定的情況。進一步你也會對佛法中講的道理升起極大的信心。
人的一生，八苦交煎，自己本身受業力的困縛，沒有智力，能徹底的認清現前所受果報，藉佛菩薩力，明示趨吉避凶之道，使知所趨避，是自他二力，感應道交，絕不是社會上普通一般求籤問卜，迷信神權，不自努力，妄求福壽。
企圖預測什麼時間發生什麼事情是機械的宿命論，很多人誤入這些外道占卜而浪費了寶貴的人生。木輪相法正是為了破除占卜，佛菩薩才給我們這個法寶。《占察善惡業報經》：「若佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事，無不誠諦。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮、種種佔相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」
◎（供水→問訊→上香→問訊→禮佛三拜）
一切恭敬，一心敬禮，十方常住三寶。（一拜）
嚴持香華，如法供養。願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛。尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事。
一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在。願令以此香華，等同法性，普熏一切諸佛剎土，施作佛事。十方一切供具，無時不有，我今當以十方所有一切種種香華、瓔珞、幢幡、寶蓋、諸珍妙飾、種種音樂、燈明燭火、飲食衣服、臥具湯藥，乃至盡十方所有一切種種莊嚴供養之具。憶想遙擬，普共眾生奉獻供養。
一切世界中有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導令修供養。又願我身，速能遍至一切剎土，於一一佛法僧所，各以一切種種莊嚴供養之具，共一切眾生等持奉獻，供養一切諸佛法身色身、舍利形像、浮圖廟塔，一切佛事，供養一切所有法藏及說法處，供養一切賢聖僧眾。願共一切眾生，修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜、四無量心。深知一切法本來寂靜、無生無滅、一味平等，離念清淨，畢竟圓滿。供養已，一切恭敬。（一拜）
◎啟請三寶諸天
一心奉請南無本師釋迦牟尼佛（三稱、一拜）
一心奉請南無毘婆尸等過去七佛（三稱、一拜）
一心奉請南無普光佛等五十三佛（三稱、一拜）
一心奉請南無一切諸佛所有色身、舍利、形象、浮圖廟塔一切佛事（三稱、一拜）
一心奉請南無十方三世一切諸佛（三稱、一拜）
一心奉請南無占察善惡業報經微妙法藏（三稱、一拜）
一心奉請南無十方一切法藏（三稱、一拜）
一心奉請南無十方一切賢聖（三稱、一拜）
一心奉請南無堅淨信菩薩摩訶薩（三稱、一拜）
一心奉請南無遍吉菩薩、觀世音菩薩摩訶薩（三稱、一拜）
一心奉請南無地藏菩薩摩訶薩（三稱、三拜）
一心奉請梵釋四王天龍八部、僧伽藍內護正法者一切聖眾（三稱、一拜）──出家眾不需禮拜改起身問訊
（長跪）唯願釋迦慈父、七佛世尊、五十三佛、一切覺者、他心道眼、無礙見聞、身通自在，來降道場，攝取我等，令成淨信。（三稱後跪拜）
占察善惡業報尊經，十方一切清淨法藏，等真法性，充滿虛空，顯現道場，受我供養。（三稱後跪拜）
堅淨信菩薩、遍吉菩薩、觀世音菩薩等，十方一切賢聖，不捨大慈，來臨法座，哀憐覆護，證我行法。（三稱後跪拜）
地藏菩薩摩訶薩，救世真士、大智開士，善安慰說者、速除諸障、增淨信者，大慈大悲，不違本誓，放大光明，滿我所願。（三稱後跪拜）
護法天龍，伽藍真宰，隨我請來，堅守道場，卻諸魔障，示現吉祥，令我所修，自在成就。（三稱、一拜）──出家眾不需禮拜改起身問訊
◎讚禮三寶
我聞遍知海、真實德無邊、度脫諸有情、心歡喜敬禮、曾修無量福、今得禮尊足、願無量劫中、常修多供養。
一心敬禮過去毘婆尸佛（一拜） 一心敬禮尸棄佛（一拜）
一心敬禮毘舍浮佛（一拜） 一心敬禮拘留孫佛（一拜）
一心敬禮拘那含牟尼佛（一拜） 一心敬禮迦葉佛（一拜）
一心敬禮本師釋迦牟尼佛（一拜） 一心敬禮普光佛（一拜）
一心敬禮普明佛（一拜） 一心敬禮普淨佛（一拜）
一心敬禮多摩羅跋旃檀香佛（一拜） 一心敬禮旃檀光佛（一拜）
一心敬禮摩尼幢佛（一拜） 一心敬禮歡喜藏摩尼寶積佛（一拜）
一心敬禮一切世間樂見上大精進佛（一拜） 一心敬禮摩尼幢燈光佛（一拜）
一心敬禮慧炬照佛（一拜） 一心敬禮海德光明佛（一拜）
一心敬禮金剛牢強普散金光佛（一拜） 一心敬禮大強精進勇猛佛（一拜）
一心敬禮大悲光佛（一拜） 一心敬禮慈力王佛（一拜）
一心敬禮慈藏佛（一拜） 一心敬禮旃檀窟莊嚴勝佛（一拜）
一心敬禮賢善首佛（一拜） 一心敬禮善意佛（一拜）
一心敬禮廣莊嚴王佛（一拜） 一心敬禮金華光佛（一拜）
一心敬禮寶蓋照空自在力王佛（一拜） 一心敬禮虛空寶華光佛（一拜）
一心敬禮琉璃莊嚴王佛（一拜） 一心敬禮普現色身光佛（一拜）
一心敬禮不動智光佛（一拜） 一心敬禮降伏眾魔王佛（一拜）
一心敬禮才光明佛（一拜） 一心敬禮智慧勝佛（一拜）
一心敬禮彌勒仙光佛（一拜） 一心敬禮善寂月音妙尊智王佛（一拜）
一心敬禮世淨光佛（一拜） 一心敬禮龍種上尊王佛（一拜）
一心敬禮日月光佛（一拜） 一心敬禮日月珠光佛（一拜）
一心敬禮慧幢勝王佛（一拜） 一心敬禮獅子吼自在力王佛（一拜）
一心敬禮妙音勝佛（一拜） 一心敬禮常光幢佛（一拜）
一心敬禮觀世燈佛（一拜） 一心敬禮慧威燈王佛（一拜）
一心敬禮法勝王佛（一拜） 一心敬禮須彌光佛（一拜）
一心敬禮須摩那華光佛（一拜） 一心敬禮優曇缽羅華殊勝王佛（一拜）
一心敬禮大慧力王佛（一拜） 一心敬禮阿閦毗歡喜光佛（一拜）
一心敬禮無量音聲王佛（一拜） 一心敬禮才光佛（一拜）
一心敬禮金海光佛（一拜） 一心敬禮山海慧自在通王佛（一拜）
一心敬禮大通光佛（一拜） 一心敬禮一切法常滿王佛（一拜）
一心敬禮東方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮東南方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮南方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮西南方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮西方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮西北方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮北方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮東北方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮下方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮上方一切諸佛所有色身舍利形象浮圖廟塔一切佛事（一拜）
一心敬禮十方三世一切諸佛（一拜）
一心敬禮十方一切法藏（三稱、三拜）
一心敬禮占察善惡業報經微妙法藏（一拜）
一心敬禮十方一切賢聖（三稱、三拜）
一心敬禮堅淨信菩薩摩訶薩（一拜）
一心敬禮遍吉菩薩、觀世音菩薩摩訶薩（一拜）
一心敬禮地藏菩薩摩訶薩（三稱、三拜）
◎修行懺悔（長跪）
我及眾生，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生，同為一切重罪所障。今對地藏，十方佛前，普為眾生歸命懺悔，惟願加護，令障消滅。（跪拜）
普為法界一切眾生，悉願斷除三障，歸命懺悔。（跪拜）
我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人，外加惡友，不隨喜他一毫之善，惟遍三業，廣造眾罪。事雖不廣，惡心遍布，晝夜相續，無有間斷。覆諱過失，不欲人知，不畏惡道，無慚無愧，撥無因果。故於今日，深信因果，生重慚愧，生大怖畏，發露懺悔。斷相續心，發菩提心，斷惡修善，勤策三業，翻昔重過。隨喜凡聖一毫之善，念十方佛有大福慧，能救拔我及諸眾生，從二死海，置三德岸。從無始來，不知諸法本性空寂，廣造眾惡。今知空寂。為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡。惟願一切三寶、地藏菩薩，慈悲攝受，聽我懺悔。（跪拜）
我弟子某甲，至心懺悔。我及眾生，自性清淨。一實境界，諸佛體同。無明痴暗，熏習因緣，現妄境界，令生念著，計我我所，習諸惡法，三業六根，廣造重罪，十惡五逆，重難輕遮，障慧障定，障諸戒品，致使長淪苦海，永無出期。設欲修行，多諸疑障，或擾外魔，或遭邪見，助緣缺乏，淨信不成。今遇地藏菩薩摩訶薩，善安慰說，開我迷雲，滌慮洗心，求哀悔過。惟願十方諸大慈尊，證知護念。我今懺悔，不復更造。願我及一切眾生，速得除滅，無量劫來，十惡四重，五逆顛倒，謗毀三寶，一闡提罪。如是罪性，本惟空寂，但從虛妄，顛倒心起，無有定實，而可得者。願一切眾生，速達心本，永滅罪根懺悔已，歸命禮三寶。（跪拜）
◎發勸請願
我弟子某甲，至心勸請。願令十方一切菩薩，未成正覺者，願速成正覺。若已成正覺者，願常住在世，轉正法輪，不入涅磐。勸請已，歸命禮三寶。（跪拜）
◎發隨喜願
我弟子某甲，至心隨喜。願我及一切眾生，畢竟永捨嫉妒之心，於三世中，一切剎土，所有修學一切功德，及成就者，悉皆隨喜。隨喜已，歸命禮三寶。（跪拜）
◎發迴向願
我弟子某甲，至心迴向。願我所修一切功德，資益一切諸眾生等，同趣佛智，至涅磐城。迴向已，歸命禮三寶。（跪拜）
◎補發願
我弟子某甲，至心發願，願十方三寶，地藏慈尊，哀愍護持，救拔拯濟，令此國土，災亂消除，正法流通，咸生淨信，無諸障礙，永斷魔邪，我及眾生，重罪速滅，現離衰惱，充足資生，三聚戒根，畢竟清淨。二種觀道，應念現前。三昧總持，神通方便。四攝六度，無不圓成。了悟自心，一實境界。捨身他世，生在佛前。面奉彌陀，歷侍諸佛，親蒙受記。回入塵勞，普會群迷，同歸密藏。發願已，歸命禮三寶。（跪拜 起身）
◎三皈依
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心（一拜）
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海（一拜）
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。和南聖眾（一拜）
地藏占察懺法儀軌《地藏占察懺》的拜懺儀軌則是地藏菩薩親自對堅淨信菩薩所說的懺罪法門，並經明代藕益大師彙集成《占察善惡業報經行法》，當我們拜占察懺悔法門的時候，可以讓我們身心清淨，消除業障。此時再去修持任何法門，都可以一經修持立即有所成就。為了方便大眾拜懺與占察木輪相法之用，早日消除疑悔不安與修道上的障礙。
如經中地藏菩薩所說「若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心，修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少，及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。」
「所以者何，此人宿習噁心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁，以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，是故當先修懺悔法，若戒根清淨及宿世重罪得微薄者，則離諸障」。
這種修習懺悔法統稱「占察懺」，是地藏菩薩當著世尊的面，在無量無邊諸大眾前對堅淨信菩薩說的。
佛法本無高下尊卑之分，是我們這些眾生無始以來的無明癡暗熏習因緣，而造成每個眾生自己的根基不同，習氣嚴重，噁心雜染心相當的猛利，今生又造很多新業，若冒然修習善法，那會出現許多違緣障礙，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，如是這樣沉淪外道永受魔業之苦不得解脫。
所以我們在通過運用「初輪相法」和「第二輪相法」占察後，得到明示，清楚自己的善惡業輕重分別，對症下藥，依此「占察懺法」儀軌修行。
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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