佛教修行人，真正用功怎麼用法？六根接觸六塵境界，先學不執著。首先放下身，不要執著身是我，執著身是我是所有煩惱的根本。所以能夠真正不執著身是我，那身是什麼？身是我所有的。要怎麼說法？我的身，不是我身，是我的身，要這樣說法。說得更清楚一點，我所有的身，這身是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，我的衣服，我所有的衣服，要搞清楚。
為什麼？身有生滅，有生死，我沒有生死，我不生不死。如果把身當作我，那身死了，我也死了，那還修什麼行？不必修了。所以一定要知道，自性是我，自性是什麼？真心。我們有一個真心，真心是自己。起心動念會胡思亂想的叫妄心，妄心不是我，這個要搞清楚，妄心不是我，妄心是我所有的，妄心。所以要用真心，用真心的人就叫菩薩，就是佛，佛菩薩；用妄心的叫凡夫，差別就在此地。
修行就在日常生活當中鍛鍊，練什麼？不起心不動念。先修清淨心，由淺而深，先修清淨心，清淨心是不接受染污。什麼東西是染污？七情五欲是染污，貪瞋痴慢是染污，喜怒哀樂是染污。你能夠在境界裡頭，順境，就是你喜歡的，沒有貪戀，心是清淨的，一有貪戀，被染污了；逆境沒有瞋恚，這叫功夫。佛家叫功夫，世間人叫修養，修養意思很淺，功夫的意思深。你能夠不為外面環境所動搖，一天到晚歡歡喜喜、快快樂樂，不受外頭干擾，不受外面影響，這叫禪定，這叫智慧。清清楚楚、明明白白是智慧，如如不動是禪定，戒定慧三學全修了。在哪裡修？穿衣吃飯上修的，應酬待人接物上修的。那真大乘，與念經、認識字不認識字、念多少佛、拜多少佛毫不相關。
佛為什麼教我們這麼做？這做樣子給別人看的，舞台表演，讓人家看到，這是佛法，這要好好的學。真進門來教你真幹的時候，這個不重要。這也是個方法，為什麼？你心靜不下來，妄念太多，教你念經，念經就不打妄念了，有妄念，經就念錯了，用念經的方法來修禪定，是這個意思。念什麼經？什麼經都行，所謂法門平等，無有高下，選擇你喜歡讀的經。讀什麼？就讀一部，不要搞太多，搞太多就搞雜了、搞亂了。所以就一部經念到底，一生就念一部經，得定，開智慧，就成就了。
（恭錄自《2012淨土大經科註》第497集）
八正道裡面的「精進」。只有一個方向，在「一門深入、長時熏修」，這一個方向就是大般涅槃。對菩薩來說完全正確；對我們六道凡夫來說，我們做不到。那在我們現前也想證得大般涅槃，我們肯定在這一生當中做不到。不要說是如來的涅槃，阿羅漢的偏真涅槃我們也沒有能力證得。我們現在所修的淨土法門，帶業往生，所以我們的目標是西方極樂世界。
我們的精進應該怎麼講？真信、真願，真正相信有極樂世界，真正相信極樂世界裡頭有阿彌陀佛，決定沒有絲毫懷疑。我們現在一心嚮往極樂世界，巴不得現在就往生，要有這樣的心，這就是「正精進」。往生到極樂世界，就是這裡所說的「以無漏智，應勤行精進，趨涅槃道」，那是真的、不是假的。
所以我們把無上菩提分成兩節來做，第一個階段到極樂世界，第二個階段就是入大般涅槃。肯定比修其他法門的那些人來得快；不但快，而且穩當。這是證無上菩提的捷徑，一條最近的道路我們遇到了。但是這個法門難信，真難信！
（恭錄自2013.11.8《2012淨土大經科註》第506集）
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