轉念--世界就改變

修藍博士 -自己的意 念調整了，外面境界自然就會轉變。
 在中國唐 朝，一千三百年前出現一個惠能，是個砍柴出身的，不認識字，沒念過書，悟性很高。悟性高什麼原因？心地清淨。所以我們今天最大的麻煩就是心不清淨，知道的 東西太多、太雜了，把我們的清淨心堵死了。三月二十一號，美國夏威夷修．藍博士，他到香港來看我。這是世界上很著名的用意念治病，這些年來他治好了好幾千 人。醫生不要用醫藥、不要打針，怎麼個治法？他要你的姓名，要你的出生年月日，你住在什麼地方，你是男的、是女的，就行了，其它都不要，病歷。他告訴我， 治病基本的一個問題就是清淨心。他告訴我，病人必須把你的記憶放下，他叫清除掉。我們的記憶，不善的記憶清除掉，善的記憶也要清除掉，因為善跟不善都不是 你真心裡頭的東西，你的真心是清淨心、平等心、覺悟的心，真心一定是清淨平等覺。而這個真心，佛承認每個人都有，所以佛是平等的。任何一個人，佛知道清淨 心我們完全都一樣，現在為什麼會不一樣？我清淨，你不清淨，差別在此地。你能夠把不清 淨的東西清除掉、排除掉，你清淨心恢復，你就跟他完全一樣，沒有兩樣，所以一點都不稀奇。
 修．藍博 士來訪問的時候我們也談到這個共識，他完全承認。無論是善的境界、不善的境界，於別人不相干，於外在不相干，全是自心變現。如果是不善的境界，只要把自己 回過頭來，自己的意念調整了，外面境界自然就會轉變。我們的善心現前，我們自己境界轉了，但是實際外面境界沒辦法轉，那是什麼？共業所感。雖是共業，我這 個共業轉過來了，我的共業轉過來，就是我就不受這共業之報，這叫自度。幫助別人轉，還是別人自己轉，他自己不轉，我們幫助他是有限的，幫助他個人是有限 的。你看修．藍他這個做法就是個很明顯的例子，他幫助一個人從病態的身體轉過來，要一個月的時間。每天幫助他，清理自己，我看他的報告，半小時，這個半小 時的時間當中一定要一念專注，沒有妄想、沒有雜念；換句話說，完全 在禅定境界 裡頭。自他是一，觀想這個病患跟自己是一體，他這些病況就是我的病。我用這半個小時把這個狀況清理，就是這些不善的念頭統統清理出去，要連續三十天。我這 裡病好了、沒有了，他的也好了。

淨空法師 :只要念頭 集中在一點，什麼事情都能解決。
 「今不退 忍者」，此地所講的不退忍，「指安住於實相之理，念念不移，則應是念不退矣」。念不退是三不退裡頭最高的，最究竟、最圓滿的，念念不離自性，這叫念不退。 「住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴，則相當於行不退」。跟菩薩一樣，度這些苦難眾生，很不好度，還是要度。我們看到美國修．藍博士用意念給人治病。在夏威夷 精神病院，三十幾個重病患，這些重病患，他會打人，他會傷人，醫生、護士不敢跟他接觸，大家對他都是嚴密的防范，怕他們攻擊。修．藍博士花了三年時間，把 他們統統治好了，正常出院，醫院關門了。這個信息傳播得很快，大家都知道了，夏威夷土著的方法。
他是今年 三月二十一號到我這兒來訪問，我向他請教，你這種治療方法，根據什麼樣的道理、理論？他告訴我，依據是清淨心。首先自己必須把記憶，因為他不是學佛，不是 用佛學名詞，把我們記憶當中一切不善的念頭，記憶的，全部清除掉。然後再把善的念頭也清除掉，讓你的心恢復到真正的清淨。就是這個心打掃得干干淨淨，什麼 都沒有了，用這個心來幫助病人。這是原理。自己如果心裡還有念頭，不論是善念、是不善的念都不行，都是障礙。他這種清除，就是佛門修定。善、不善念，就是 我們講的見思煩惱，他跟小乘阿羅漢的修行的方法完全相同。清除之後，自己身心健康，愛心自然生出來，對於一切人事物是真誠的愛，沒有條件的愛，是清淨的 愛、平等的愛，愛裡頭沒有占有、沒有控制。

在日常生活當中，跟別人在一起，這個心要保持平靜，決不為外境所動。修淨土的人要修什麼？視而不見、聽而不聞。別人修行如不如法，不要去理他——他如法我們尊敬他，他不如法我們默摒，不說他。我們自己要有主宰，不為邪師所動。邪師說法，我們需不需要理會？不需要。佛教給我們辦法，默摒。默摒就是完全不理會，他說他的，我們說我們的，他批評我們，我們不必答覆，不必解釋。我們「敬而遠之」，我們的態度相貌很恭敬，「遠」是他講的東西我沒聽見，而不是離他遠遠的。我的心只有一樁事情——阿彌陀佛！
（恭錄自淨空老法師法語）
我們往生到極樂世界，依靠阿彌陀佛，依阿彌陀佛做老師，我們做阿彌陀佛的學生，接受他的教誨。他有能力、有智慧、有方法幫助我們達到明心見性，而且很快就成功了。這就是我們為什麼選擇阿彌陀佛淨土的原因。他的方法容易、穩當、靠得住，而且快速、圓滿究竟，真的是沒話說。阿彌陀佛是太偉大了！一切諸佛都尊稱他為「光中極尊，佛中之王」，我們有運氣、有好運遇到了。遇到要有大智慧、大福報。大智慧、大福報在哪個地方看見？在真正放下看見了。一切萬緣統放下了，一心念佛，這就是大福報；還有牽掛，還有放不下的，如果這個放不下是真的，你這一生往生淨土、超越輪迴就沒指望了，沒你的份了，你說多可惜！佛慈悲、佛平等，佛沒有分別、執著，只要你具備這三個條件：真正相信、真正想去、一天到晚歡喜念這句阿彌陀佛，就成功了，為什麼不幹？（恭錄自《2012淨土大經科註》第454集）

從許許多多經論，到最後回歸到《無量壽經》。為什麼？我們不斷在選擇，也不斷在淘汰，要選擇一個我們現前最適用的經典，最可靠的法門，不容易！我今年八十七歲，告訴諸位我什麼時候選定的？八十五歲。八十五歲，我將《華嚴經》放下了，什麼人請我講經我都拒絕，專講《無量壽經》，專講黃念祖老居士的《註解》。我就認定這一部經、這個註解，可以保證我們往生西方極樂世界。現在才開始知道，來得及！這個法門實實在在說，你能夠有一個月、兩個月、三個月的時間，都能保證你往生。但是有一個大前提，就是你要把這個世界放下。如果這個世界瑣碎的事情太多了，還要常常去想它、去牽掛它，這個不能往生；要放得乾乾淨淨！該做的事情叫別人去做，我不參與了。
所以我自己的事情就是念佛，跟大家分享《無量壽經》，把極樂世界詳詳細細介紹給大家。這地方真好，是整個宇宙裡頭最好的生活環境。你在這裡頭沒有煩惱、沒有老化，永遠年輕、永遠長壽，每一天法喜充滿、常生歡喜心。天天在那裡修福修慧，福慧增長，沒有業障。這個地方不去，還到哪兒去？
所以我來表法、帶頭，我不是迷信。我費了六十二年，選定這個法門。六十年的經驗才選定，這不是偶然的，希望大家能相信。你能相信，你有福報；你能相信，你有智慧；你能相信，你這一生到極樂世界去作佛去了，這還得了嗎？我說的話句句都是真實話，千萬不要錯過大好因緣！

 
 

 
 

 
大慈菩薩發願偈
（淨空法師講）
    【十方三世佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮盡。我今大歸依。懺悔三業罪。懺悔三業罪。凡有諸福善。至心用回向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精進。同生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。無邊煩惱斷。無量法門修。誓願度眾生。總願成佛道。虛空有盡。我願無窮。】
    【十方三世佛，阿彌陀第一】
    這個我們可以從《無量壽經》看到，世尊在《無量壽經》當中讚歎阿彌陀佛，稱阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。釋迦佛這樣的稱讚阿彌陀佛，十方三世一切諸佛如來，跟釋迦沒有兩樣。釋迦是一切諸佛的代表，釋迦佛這樣讚歎就是十方三世一切諸佛之讚歎，這是我們一定要肯定的。這個話不是隨便說的，不是我們修淨土，故意讚歎淨土的，不是的，它是真的。為什麼要這樣的讚歎？這些大經大論裡面講得太多了。蕅益大師《要解》裡頭也說得非常清楚，阿彌陀佛第一殊勝不在實報土，也不在方便土，就是在凡聖同居土。他的凡聖同居土設計得太好了，能令一切業障深重的眾生，能帶業往生。生到西方極樂世界，阿彌陀佛四十八願威神加持，使他得到的受用，修學的環境，等同七地菩薩，所以皆是阿惟越致菩薩。這是十方一切剎土裡頭沒有的，只有極樂世界有，一切諸佛稱讚他。
    一切諸佛剎土裡面都有六道眾生，六道眾生很不容易成就，所以一切諸佛如來都講淨土三經，都勸他那個剎土裡面六道眾生，念佛求生極樂世界，親近阿彌陀佛。所以極樂世界就好像一切諸佛共同建立的一所佛教大學，佛把他自己的弟子們統統都送到那個地方去念書，阿彌陀佛是那個學校的校長。這個校長好，會教，所有一切諸佛都尊敬他、都佩服他。諸位從這個比喻裡面去體會，才知道這個稱讚不是虛假的。
    【九品度眾生。威德無窮盡。】
    早年有人說西方極樂世界不能帶業，只可以消業往生，不能帶業往生。這個言論震動了幾乎全世界的念佛人，引起一陣驚慌，不知所措。不帶業怎麼辦？我們修這個法門不等於零？實在講，在今天末法時期，如果不是帶業往生，無論修學哪個法門，沒有一個人能成就。為什麼？你的業障習氣消不掉，億萬人當中，難得有一個，所以不帶業往生，就不能普度眾生。你們看看『九品度眾生』，他帶不帶業？如果不帶業，哪來的九品？九品不就是給你說帶業有多少不同。一品煩惱都沒斷，念佛也能往生，生凡聖同居土。
    所以西方世界跟一切諸佛剎土比，他的凡聖同居土是無比的殊勝，我們在經論裡面念得很多。西方淨土，一生一切生，你在凡聖同居土裡面，你能夠親近觀音、勢至、文殊、普賢，這些法身大士。在他方淨土裡面，這些大士住實報莊嚴土，你要不能進實報莊嚴土，你見不到他們。但是在西方極樂世界凡聖同居土，也一天到晚跟他們在一起，這是無比殊勝。「九品度眾生，威德無窮盡」，這些殊勝是阿彌陀佛四十八願威德加持的。
    【我今大歸依。懺悔三業罪。】
    我們今天遇到這個緣，《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。我們今天遇到這個緣，善根是什麼？能信，能發願，希求往生，這是善根。福德是什麼？福德是念佛，都攝六根，淨念相繼，這是福德。那恭喜你，你就脫離六道輪迴，脫離十法界，你到西方極樂世界去作佛去了。九法界眾生，這個法門不但度人，也度畜生道。你們看看淨宗有一本書《物猶如此》，這本書專門記載畜生念佛往生的、餓鬼念佛往生的，甚至於還有地獄念佛往生，真的是普度眾生。我們今天遇到了，遇到了要發心，『大歸依』。
    『懺悔三業罪』，如同前面普賢菩薩懺悔偈裡面所說的，懺悔從內心裡面發出來，真的懺悔。三業罪裡頭最重的罪是什麼？給諸位說，不是殺生、偷盜、淫欲，不是，不是這個，最大的罪是不相信淨土。為什麼？你就不能往生，你這個機會當面錯過。你要知道，佛在經論裡教導我們，五逆十惡，這個罪多重？殺父母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，不得了的罪！果然懺悔，回過頭來念佛，都能往生。所以最大的罪過，你決定不能往生的，是你懷疑、你不信，這個罪過太重太重了。我們今天「懺悔三業罪」，著重在這一點，不肯念佛、不相信念佛。我們現在有沒有這個罪？各人自己反省。
    我們常常想著覺明妙行菩薩的教誨，他這些話在《西方確指》這個小冊子裡面，他教導我們念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，我們沒有做到，就有罪。這個罪業教我們這一生當中不能成就。我們懺悔三業罪要把這個擺在第一，真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷。我們念佛，口裡面念佛可以斷，心裡面的念佛不能斷。口念，要看什麼場所，有些場所不方便，但是心裡面的佛號，從來沒有間斷。
    我這一生當中見到一個人，從來沒有看到他間斷的時候，給我印象很深，章嘉大師。他老人家不是念佛，是持咒，他金剛持。在任何場合當中，不妨礙別人，他的口動，手拿著念珠動，手動、口動，沒有聲音。我們去看他老人家，他跟我們談話，談話的時候，我們明顯看到他手不動了，他拿著念珠不動，他跟你講話，話一講完之後，他馬上就接著。從來沒有看到他有改變的樣子，真的他已經成了習慣，他心是定的，心是清淨的。
    李老師曾經親近過他，我當年到台中親近李老師，談到過去，過去我只一個老師，章嘉大師，教我三年。他對於章嘉大師很佩服，他說章嘉大師的境界，我們是凡夫，不能夠測度他。他說從他的行持上來看，無論怎麼觀察，他在定中。他說是不是開悟我不知道，但是得三昧，是真的不是假的。他確確實實行住坐臥都在定中。他的功夫（我們不曉得他的睡眠，我們就不知道了），你無論在什麼場合當中見他的時候，你仔細觀察他功夫不間斷，他不受干擾。無論是什麼環境，真的是善緣惡緣、逆境順境，與他毫不相干。他掐他的珠，念他的咒，不出聲音，這真懺悔。
    懺悔要拿出行動出來，不是在佛菩薩面前，禱告禱告，說我懺悔，求佛菩薩赦罪，不是這個意思，那是懺不了的，理一定要懂。章嘉大師教給我修懺悔法，怎麼修法？後不再造，這叫真懺悔，念佛就是究竟懺悔。我們二六時中，心裡佛號從來不間斷，因為你佛號不間斷，你就不會有妄想，你的煩惱就伏住了；佛號一斷了，妄念起來。妄念就是罪業，你的意在造業。意造業，身口自自然然就跟著造業了。所以究竟懺悔法，就是「都攝六根，淨念相繼」，那是真實究竟的懺悔法。
    這一句在念佛人來說，就是我們稱念六字洪名，「南無阿彌陀佛」。「南無」就是『歸依』，阿彌陀佛就是真正懺悔滅罪。在過去，佛門特別是淨土宗，要求學人念念心裡頭有阿彌陀佛，要養成習慣。就是平常與一般人接觸，甚至於人家稱你的名字，怎麼回答？都回答「阿彌陀佛」。養成這個習慣，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，幾乎變成佛門的一種規矩。
    有心求往生的人，念這一句阿彌陀佛，福慧增長；沒有意思求往生的，甚至於不學佛法的，念這一句阿彌陀佛，生福報，滅罪生福！無量無邊的功德，非常可惜，他不懂，他不知道，所以在日常生活當中，他不知道修。這什麼原因？迷惑，迷失了。因為阿彌陀佛是自性的德號，是真如本性的本名，我在前面講過，一切諸佛的本名，不可思議。
    我們修淨土的人，知道的人也不多，如果真的知道，他會寶此一句，他會把這一句名號當作無上的珍寶，世出世間沒有一法能跟它相比。你只要一直念去，真的像章嘉大師以前講的，「佛氏門中，有求必應」。你看看求往生、求成佛，都那麼容易得到，何況世間所有一切諸法？真正是有求必應。問題是要念到什麼程度？要念到不懷疑、不夾雜、不間斷。你在這一生當中（現在世界真是災難很多），逢凶化吉，遇難成祥，事事稱心如意。我講的話句句都是真實話，你現前就得到一切諸佛護念，一切眾神擁護。這兩句利益無邊、深廣無際，但是往往一般學佛人疏忽了，這麼順便就帶過，這是業障深重之所致。
    【凡有諸福善。至心用回向。】
    這是我們在日常生活當中，所做的『福善』，起的善心、善念、善行，為社會、為眾生修福。所以福報，記住，不要自己享，自己的生活苦一點好。好在什麼地方？對於這個世間沒有留戀的心，常常有出離心，對這個世間不起貪愛。所以有福報，要分給眾生享，要幫助苦難眾生，這個幫助裡頭，最重要的，是幫助眾生破迷開悟，這比什麼都重要。因為破迷開悟，他才能夠斷惡修善，他才能夠了生死、出三界，徹底擺脫了一切苦難，其他方法做不到，這叫佛事。佛事是大智大覺之事，不是小事。
    有福如果自己享，很容易迷惑。人一享福就迷了、就顛倒、就造惡業、就墮落，福報給大家享。自己每天吃飯，食無求飽，不要吃得太飽，太飽昏沈，絕不貪圖飲食。飲食是對自己身體能量體力的補充，夠了就好，也不要太過分，一切隨緣。想到釋迦牟尼佛當年是托缽，人家給什麼吃什麼，沒有什麼歡喜不歡喜的？沒有。心裡頭還是一句阿彌陀佛，好吃的，阿彌陀佛；難吃的，也是阿彌陀佛，這樣就好！消業障，增福慧。
    『至心用回向』，「至心」是真誠心，誠心誠意迴向。前面我們講普賢十願說過了，迴向菩提、迴向眾生、迴向實際。我們今天迴向眾生、迴向極樂世界。願以此功德，莊嚴佛淨土，念念不忘求生西方淨土，念念不忘親近阿彌陀佛。
    【願同念佛人。感應隨時現。】
    只要真誠，李老師給我四個字，傳授給我的，「至誠感通」；真誠到極處，就是能感，諸佛菩薩就能應。『感應隨時現』，這就是世俗裡面講的佛菩薩加持、佛菩薩保佑。「隨時現」，一切時一切處沒有離開佛菩薩，我們心裡頭有阿彌陀佛，一切時一切處沒有離開，一切時一切處佛菩薩照顧。
    【臨終西方境。分明在目前。】
    在中國，第一個提倡念佛求生淨土是東晉時代慧遠大師。他在廬山建一個念佛堂，集合志同道合一百二十三個人，不下山，以虎溪為界，志同道合，念佛求生淨土。他一生當中，三次見到極樂世界，在定中見的，但是從來沒有告訴過人，密而不宣。所見到西方極樂世界的狀況，跟《無量壽經》上講的一樣。往生的前七天，阿彌陀佛現在他面前告訴他，「你的淨業已經成熟了，七天之後，你往生極樂世界」，阿彌陀佛來接他。到第七天，果然阿彌陀佛來了，觀音、勢至，還有蓮社裡面以前往生的幾個人，也站在阿彌陀佛的旁邊，這是遠公自己對大家說的。說完之後，他坐在那裡，走了，沒有生病。
    蓮社當時這一百二十三個人，幾乎統統都往生，不可思議。所以人從初發心就不相同，遠公從小是聰明絕頂，傳記裡面記載，他兒童的時候，儒家的六經，他就讀得很熟，不但熟，他還能懂意思。十幾歲的時候，好像十三歲聞到佛法，親近當時道安法師，聽道安法師講《般若經》開悟，開悟之後，他發心出家。以後在廬山建這個道場，這是淨土宗的第一代祖師，開山的祖師。確確實實，這四句話要給廬山念佛堂，那是完全相應，「願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前」。這四句。古來的大德，特別是淨土宗的這些祖師大德們，乃至於在家的居士大德，給我們做非常好的榜樣。《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，我們都看到，只要真正念佛，把前面兩句真能做到，「我今大歸依，懺悔三業罪」，一句阿彌陀佛，死心念去，決定不再夾雜任何法門，一心念去，沒有一個不往生。
    今天印光大師教導我們，他說得非常好，在現前這個時代建道場，道場再小也是十方道場。不要有私心，不要有自私自利，無論是哪個地方來的，只要志同道合，真正修淨土，我們都歡迎，專修淨業的道場。道場住眾不要超過二十個人，這個道場不化緣、不做會、不傳法、不收徒、不傳戒、不應酬經懺佛事，專一念佛，每天功課 跟普通佛七一樣。
    我們現在提倡，印光大師講的是不講經，我們現在提倡的是要聽經，為什麼？因為現在人不明理。講經，限於淨土的五經一論，除這個之外，不講。可以講淨土宗的五經一論，淨土宗祖師的語錄，特別是蓮池大師的、蕅益大師的、印光大師的，我們縮成這麼一個小範圍。大家理明白、方法清楚，老實念，決定成就。所以這個道場最好是有講堂、有念佛堂。講堂聽經，不限制，你喜歡聽你就聽，你不喜歡聽，你就去念佛；以念佛堂為主，以講堂做輔助，解行相應、定慧等學，這是如法的道場。
    【見聞皆精進。同生極樂國。】這是迴向發願文裡頭。
    【見佛了生死。如佛度一切。】
    這是我們唯一的一個願望，我們一定要見阿彌陀佛，在極樂世界修行，把我們的變易、分段兩種生死做個了斷。決定要證得究竟佛果，你才能在十方世界普度眾生。
    【無邊煩惱斷。】這是煩惱無盡誓願斷。
    【無量法門修。】斷煩惱，成就自己的德能；學法門，成就自己的學問，然後才能夠兌現度眾生的願。
    【誓願度眾生。】後面這一句範圍就大，希望一切眾生統統成佛道。
    【總願成佛道。】
    這個比四弘誓願的境界還要廣大。四弘誓願，「佛道無上誓願成」，是講自己，這是講所有一切眾生，總願成佛道。
    【虛空有盡。我願無窮。】
    要發這樣的大願，這跟如來的願就相應，沒有一絲毫自私自利。我斷煩惱是為眾生，我學法門也是為眾生，我成佛道還是為眾生。為眾生才是真正為自己，為自己才是真正害自己，這個道理總是要懂。我們有福給一切眾生享，你是真正有福，你的福永遠享不盡。你的福報要是自己享，縱然是多生多劫累積的福報，往往在一生當中，二、三十年就享盡了。這樁事情，諸位細細去看歷史上的那些帝王，做了帝王，那個福報不是一生、兩生修的，多少生修積的福德，到人間來享福，才能做到帝王。他能享幾年？歷代帝王當中，能夠活到六十歲的人很少很少。我們仔細在歷史上看，許多帝王三、四十歲壽命就到了。縱然他生長在帝王家，從小就享受富貴，以後繼承王位，三、四十歲就死了。你就想到多生多劫修積的福報，也不過三、四十年就完了，包括他做王子。真正做到帝王，許許多多做帝王的都不滿十年，你才曉得修積的福報要自己享，很快就完了。要給大家享，你這個福報源源而來，永遠沒有間斷的，這個好，這真是大福報。所以我們願要大，要像諸佛菩薩一樣，『虛空有盡，我願無窮』。

 
無量壽經起信論》云：「問：『臨終見佛，為是自佛，為是他佛。若他佛者，即成魔業。若自佛者，想力所成，虛妄不實，云何往生。』答：『自佛他佛，總成戲論。人我兩忘，自他不異。諸佛法身，湛然常寂。以本願故，感應道交，即自即他，無虛無實，唯一真如，周遍法界。眾生依於業緣，幻有分段。如居屋下，不見天日。念力誠堅，幻緣斯淨。如撤屋蔀，天日豁然。任運往生，還同本得。』」

 
慈雲懺主淨土文
 
（淨空法師講）

佛教跟這個世間、跟出世間一切法都不衝突，為什麼？佛法肯定宇宙之間一切法都是從自性流出來的，同一個生命共同體，怎麼會有衝突！所以無論修什麼教，最後你覺得極樂世界不錯，阿彌陀佛那裡很好玩，我去一去，行不行？行，沒有不行的。你到極樂世界參觀一下，再到你那個天堂看看，你喜歡哪個地方你自己可以挑選，法門真廣大！真正不可思議！