毘盧遮那是法身如來，不是物質、不是精神也不是自然現象，在淨土宗叫它做常寂光，常是不生不滅，寂是清淨平等，它是光，光明遍照。它在哪裡？無處不在，無時不在。《古蘭》裡面說的真主就是佛法講的法身如來，它是宇宙萬物的本體，能生萬物，萬物一體。佛經上講的法性、自性、真如，佛教裡頭對於這個理體用了幾十個名詞。佛的教學教我們不要執著名字相，名字相是假的，要明白名字所含的義理。義理不是現象，要用真心去體會。妄心有障礙，體會不到。除掉虛妄，真心就現前，自性裡面無量智慧、無量德能、無量相好，清淨、平等心就照見。不清淨，混濁；不平等，動搖，看不到。你所看到的是混亂、是煩惱。所以佛家的修行修什麼？《無量壽經》正好在經題上，修的「清淨平等覺」。清淨，阿羅漢；平等，菩薩；覺，就成佛。
我們要認真反省來檢點，我們的心有沒有清淨？我們的心有沒有平等？沒有平等就是波浪，就是大浪、小浪，只要有染污就是混濁，這個心見不到真心，這個心裡頭沒有真正的愛，所以把自性變成阿賴耶，變成妄心。虛妄裡面變現出來的六道輪迴、十法界，這是染污、不平裡面迷惑顛倒裡頭現出來的幻相，它不是真的。所以對這些不是真的不用去操心，不要去理會，一昧修真心，真心現前，這就全沒有了，像作夢一樣醒過來了，夢中境界痕跡都找不到。你也不必去找，你要去找就錯了，它根本都不存在，你要起個念頭去找它，這個念頭叫無明。凡人都有作夢的經驗，確實有不少的人回憶、追想夢中境界，甚至於還把它寫成文字。
世出世間學術裡面，佛學確實是高明，真正是明心見性的人傳下來的，世世代代，遇到真不容易，比什麼都難。所以得人身難，聞佛法難，聞大乘難，聞大乘當中的淨土更難。雖然這個法門一切諸佛都在大力的宣揚，沒有深厚的善根不容易接受，它太玄、太妙了，讓人不敢相信，可它真的是事實。大乘經典有相當程度的涉獵你能接受，為什麼？道理正確，不是隨便說的，它有確實很精闢的理論做依據，這個理論是性德。只要能信、能願，願意往生親近阿彌陀佛，沒有一個不成就的，而且快速成就。我們今天就是得放下萬緣，什麼都不要看，什麼都不要聽，什麼都不要說。為什麼？全是干擾，全是假的，把精神、時間耗費在這些上，錯了，大錯特錯了。蓮池大師到晚年，「三藏十二部，讓給別人悟；八萬四千行，饒與他人行」，全放下了，就一句阿彌陀佛，往生極樂世界。這是一代祖師。
涉獵所有大乘經典都是干擾，你看了會不會想？想，妄想，不得其利，反受其害。為什麼不得其利？不是你的根性。跟你的根性相應，一看開悟了，這個行；一看，生起很多知見，並沒有開悟，不能看。真正有智慧、聰明的人趕快捨掉，不要往裡頭鑽，鑽不進去，愈鑽愈深，到最後還是六道輪迴，錯了，真的要放下。我們自己念佛往生有把握了，就學海賢老和尚多多做出表法的度生，這是好事，給眾生，學佛的同學、修淨土的同學，做出一個好榜樣。學經教，任何經教你的修學都不妨礙你往生淨土。
民國初年有一些大德教宗華嚴，行在彌陀，行不行？行，《無量壽經》上有，三輩往生最後一段，慈舟大師判的一心三輩。三輩往生經文有四段，上輩、中輩、下輩，末後一心三輩，那是什麼？不是專修淨宗的，學其他法門的，學其他經典的，但是他能夠得到戒定慧，能夠念到功夫成片，迴向求生淨土，行，真信真願，阿彌陀佛那裡有感應。得自己有功夫，這功夫不是很深，功夫成片，也就是心裡面沒有別的雜念。譬如現在有很多修地藏法門，行，求往生，行。修到什麼程度？功夫成片，心裡頭只有地藏菩薩，除地藏菩薩之外沒有妄想、沒有雜念，在這個時候迴向求生淨土，發願迴向求生淨土，行。道理是什麼？他心清淨，清淨心與清淨土相應。我們天天念阿彌陀佛還胡思亂想，妄想、雜念一大堆，能不能往生？不一定。你最後一念把阿彌陀佛忘掉，想到別的事情去了，這是比什麼都危險。要想臨命終時，確確實實是正念現前，阿彌陀佛現前，從現在起就要把雜念、妄想統統放下，免得到臨終的時候發生麻煩。那個麻煩是真麻煩，把我們這一生遇到這樣殊勝的緣，這個機會，統統毀掉了。
放下重要，不可以不放下，往生淨土的祕訣就是放下就是，對人、對事、對物。基督教裡面升天，《聖經》裡頭也教大家放下，你所喜歡的、你所貪戀的統統放下，不放下，天堂去不了。心裡頭只有天堂、只有天主、只有上帝，也是念到功夫成片。他們念到功夫成片的時候，如果臨終遇到淨土，念頭一轉，我求生極樂世界行不行？行。為什麼？你沒有雜念，你把念上帝那一念馬上換成阿彌陀佛，他就往生了。這一句阿彌陀佛如果臨終的時候變成了上帝，他肯定升天。這是什麼？人天福報沒放下。由此可知，什麼是福報？清淨心，真的福報，清淨的福報，不是染污的；平等心是福報，對人要公平，不要分上下，要公平，要恭敬。禮敬諸佛，稱讚如來，禮敬的對象就是諸佛，把一切眾生看作諸佛；稱讚的對象是如來，一切眾生都是如來。
海賢老和尚常常燒香，早晨起來燒香，看到屋裡屋外都是阿彌陀佛，所以他燒十二支香，十二代表圓滿。有時候見到一切眾生，屋裡屋外全是眾生，眾生在聽他念佛。三點鐘還沒睡醒，就聽到耳邊有人叫他，快起來、快起來，拜佛了，念佛了，有人叫他。這是什麼人？護法神。發心真幹，真有護法神照顧你。所以我們以念佛為主，養成強烈求生淨土的願望。這個世間人苦，我們有義務，能幫忙的全心全力幫忙，不要跟他們計較，我們什麼都不圖，絕沒有名聞利養夾在其中，我不為名、不為利，像湯恩比一樣完全是看到眾生苦，憐憫眾生而發心。這個人是個基督教徒，但是他非常開明，他對於什麼宗教都有相當深刻的契入。對於一切，你看他心裡想到是世界國家、世界政府，沒有國家這種觀念，沒有族群的觀念，沒有宗教與宗教的觀念，他是一體的。這在佛法是大乘，是一乘法。這個理念好，這個理念才全盤放下。我在這個世間隨時可以走，我擁有的一切是眾生的，不是我的，活一天為眾生做一天貢獻，把這個功德迴向往生極樂世界。
（文摘恭錄自2014/8/22《無量壽經科註》第四回學習班第76集）
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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