淨空法師有一片講經碟，我反覆看了幾遍，老法師在裡面講了他老人家修行的秘訣：用時時讀誦佛經的方法，來伏住煩惱；保持著「不喜人多」、「不喜熱鬧」、「不好出風頭」的個性；處處讓著別人，保持最低姿態；視佛經所在為佛菩薩所在，跟佛菩薩在一起最快樂。
淨空法師詳細說出自己上述修行秘訣的，是老法師2002年 7月21日在「香港佛陀教育協會」講的《華嚴經》第1394片。那個「時空」讓我回想起來很有意思：我那時剛接觸真正的佛法，沒有走任何彎路，入門就是在電視機裡聽老法師講經碟，初學就是老法師介紹的淨土法門，淨空法師在香港維港北面的漢口道怡達大廈講《華嚴經》，我在維港南邊的灣仔道怡康大廈公寓，晚上津津有味地看老法師的講經碟《地藏經》。
老法師這樣說：「我不喜歡熱鬧，不喜歡人多，不喜歡出風頭。無論什麼地方，我都是保持最低姿態，處處讓別人。與人無爭，於世無求，這個心胸多麼快樂。我的時間，不是在講經，就是在讀經。讀經是世間最快樂的事情。為什麼呢？跟佛菩薩俱會一處。經典所在之處，就是佛菩薩所在之處。」
今年，我在聽老法師1993年講《楞嚴經‧清淨明誨章》時，特別注意到，老法師指明，學佛斷煩惱有兩種，一是滅斷，一是伏斷；修淨土法門只要伏斷煩惱，而修其他法門則要滅斷煩惱；伏斷容易，滅斷難。我崇敬淨空法師，最主要的是老法師能說真實話，不說大空話。老法師在香港講《華嚴經》時，又說了大實話：他沒有斷煩惱，是伏住了煩惱。這才死心塌地念佛求生淨土。
老法師這樣說：「讀經典，聽佛菩薩教誨，聽佛菩薩開示，只有這樣密集不斷的熏習，才能夠把煩惱習氣、妄想、分別、執著伏住了。我跟同學們講，我沒有斷煩惱，我伏住煩惱，用什麼方法呢？我用讀誦，我用這個方法，這幾十年非常有效果。方法很多，我用這個方法有效，不見得你有效。每一個人根性不一樣，有人持名念佛有效，有人參禪有效，有人打坐有效，有人持咒有效。但一般講起來，大多數持名念佛，功夫得力了，能夠控制住煩惱。」
淨空法師講經，善於讚歎每一部的核心義趣，他把普賢菩薩的「讚歎如來」發揮到極致。但學佛修行，是自己的事，不是別人的事，要多讀經才會自己融會貫通。淨空法師是學經教出身的，哪有不主張讀經的呢？
老法師這樣說：「經不能不讀，不讀怎麼呢？不讀你就不明白道理，你對方法認識不清楚，境界現前你不知道。讀經有什麼好處呢？讀經明理！懂得佛為什麼教我用這個方法，知道境界，明白自己修行到什麼程度。這個快樂。好像我們旅行走路，我知道我在哪裡，我到什麼地方，不迷惑。」
佛經須得百讀而能多解，千讀万讀才能深解。我從光碟上看淨空法師說，讀經解經，連等覺菩薩都不敢講「我懂了」！我覺得這句話後面必須用感嘆號（！），才能大致表達淨空法師的原意。
老法師這樣說：「經不能不讀，讀了不能不解，讀了不懂意思等於沒有讀。一定要懂，不但要懂，佛在經上教我們深解義趣，解得淺不行，要深解。經的意思無量無邊，深廣無際，不能說這個經學了就算了，我都懂了。連等覺菩薩都不敢講『我懂了』！成佛才可以說懂。我們初學哪裡敢說懂呢？我自己才懂得一點皮毛，我所嚐到的是大海一滴。所以讀誦受持，永無止境，不疲不厭。真的是常生歡喜心，法喜充滿，這是人生真正的享受，真正的享受是跟佛菩薩在一起，跟古聖先賢在一起，我們自然覺悟了。」
最近讀蓮池大師的《竹窗隨筆》，蓮池大師也說，「我一生雖崇尚念佛，但仍勤勤懇懇勸人看經教。這是為什麼呢？假如你不讀經教，你怎麼會知道念佛法門是從何而來的？」有些參禪人認為只要明心見性就得了，不需要看經典；有些自負是念佛的人，往往說修淨土的，只要把佛號直念下去，何必還需要經典呢？他們大多是為了掩飾自己不通教理的短處罷了。所以蓮池大師指出，離教而參是邪因，離教而解是邪解，離教而悟也是邪的。
時下，念佛人中有一種不好的氣氛，一些敬仰淨空法師的人，也把淨空法師當老師，卻不學淨空法師怎樣修行，喜歡抓住老法師的某個關鍵詞，斷章取義，拿來訓斥別人；或誤把淨空法師的境界視為自己的境界，大話連篇；或專門捕捉老法師的行踪，給老法師弘法帶來麻煩；這樣，不但誤了自己，也連帶老法師受累，讓不了解淨空法師的人誤會淨空法師偏激。
蓮池大師說，大凡佛經經文，有的在此處肯定，而在別處否定，也有在此處否定，而在彼處肯定。因為「法無定法」，佛說法是隨著時節和眾生根基而說，並無一定的法則。
（作者：徐足之，寫於2008年10月6日）
我們為什麼不能去？不能去的原因，是我們的煩惱習氣沒伏住。他許可我們帶舊業，不能帶新業，新業是什麼？你現在還在造。那這個說明你習氣太重，到極樂世界還會犯這個毛病，犯這個毛病就染污了清淨國土，破壞了大眾的秩序，這是極樂世界不歡迎的。只要你能夠把煩惱習氣伏住、控制住，控制的方法，這個不能不知道，就是一句佛號。古大德常說，「不怕念起，只怕覺遲」，念就是煩惱習氣，貪瞋痴慢起來了。這個不怕，為什麼？你肯定會起來，因為你是凡夫，你在六道裡頭時間太長、染污太嚴重了，習氣自然很深很深。如果這一句佛號你真念，你發狠心去念，一定要念到能伏住煩惱，這叫效果。我的貪瞋痴慢念頭才起來，這一起來，阿彌陀佛，第二句就是阿彌陀佛，就把它控制住了，這才管用。如果一面念佛，煩惱還一面起現行，這個沒用處。於是我們就曉得，念佛的時候妄念那麼多，把念佛功夫全破壞了。念佛本來是伏煩惱的，現在念佛的時候還被煩惱全破壞了，功夫不得力，這問題出在這裡。於是我們自己曉得自己根性，自己毛病是什麼，用什麼方法來對治是最有效的，各人不同。
我在年輕的時候佛號伏不住煩惱，我用什麼方法？我用讀經，讀經煩惱少。一部經，長一點的經，像《楞嚴》、《法華》，差不多要四、五個小時，一直讀下來，四、五個小時煩惱就很少，妄念很少。念佛不行，妄念多。為什麼？這裡頭有意思在，你妄想來的時候意思就不見了。這各人善根不相同，我用這個方法很有效，我用了六十年。每天我至少四個小時讀經，四個小時給大家匯報，跟大家分享。這個也沒有妄念，有妄念我話就會說錯，叫胡說八道。所以我這樣能保持，至少能保持八小時，就不容易。長年這樣保持下來，才有一點感應，才能把經典註解裡頭看出意思之外還有意思。如果心不清淨就看不出來，表面意思都不容易看出來，這是我們在修學過程當中所見到的。念佛人不能不體會阿彌陀佛的意思，這不可以不體會到，知道阿彌陀佛的意願沒有別的，就一樁事情，幫助眾生到極樂世界，到極樂世界去作佛去，這是阿彌陀佛的本願。「彌陀本意，唯願眾生往生彼土，得涅槃道，悉皆成佛」。
（文摘恭錄自《淨土大經解演義》第452集）
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
引用:http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1327233449
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