【持諸禁戒。堅守不犯。】
「此即《觀經》之『具諸戒行』或『具足眾戒，不犯威儀』。蓋無戒則同漏器，雖勤念佛亦難圓滿。」這段文跟註都不長，可是意思非常深。大家知道佛法的教學是有四個階段，信、解、行、證，當然信擺在第一位，「信為道元功德母，長養一切諸善根」；不信，他就不能入門。如何讓別人相信，這個事情難了！兩百年前不難。學佛，在社會上你處處看到榜樣，學的人多，所以信這個字不難，信的人很多，比儒、道都多。
今天整個世界混亂的局面，不是沒有原因。衰在哪裡？衰在戒律。儒家的禮沒有了，儒就沒有了；佛家的戒沒有了，佛也沒有了；道家的因果沒有了，道也沒有了。你看現在，不要倫理、不要佛法、不要因果，今天社會動亂怎麼辦？這個問題是非常嚴肅的問題！能不能化解？答案是肯定的，能！問題就看我們怎麼做法。《學記》裡頭說得好，「建國君民，教學為先」。教學從哪裡教起？從持戒教起。在今天這個時代，即使想學戒，沒地方學，找不到真正持戒的老師。學經教的有，學理論；真幹的人沒有，戒律是真幹。
學佛從哪裡學起？章嘉大師告訴我「戒律很重要」。戒律是什麼？我們在「淨業三福」看到了，就是我們前面所讀的。這個是佛陀對弟子最根本的教誡，必須要遵守，這個三條是最高修學指導原則。第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛對弟子要求的基本條件。沒有這個條件，不能做佛的學生；做佛的學生，必須具備這個條件。很嚴格！我們今天說「皈依三寶」，找個法師，做個儀式，是真的嗎？沒有這四句條件，佛不承認你，那皈依證是假的、不是真的；你具足這個條件，佛承認你，你有資格做他的學生，那麼可以行拜師禮。第二條就是入門。入門的時候，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」
。（恭錄自《2012淨土大經科註》第473集）
大乘經裡頭常說「真心無念」，有念是妄心。真心離念，他不是講離開，沒有念頭是真心，有念頭是妄心，所以我們常常稱，用個容易懂的話「不起心、不動念」。起心動念是妄心，不起心、不動念，就是真心，就是一心，就是佛智。妄念生煩惱。正念、一心不生煩惱，它生智慧，因為它生智慧，所以叫佛智。用這樣的心去唸佛，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，所以往生這樁事自然成辦。 成功了，自然就辦妥了，不需要一天念多少聲。
那黃念祖老居士臨終前半年，時間不短了，每一天念佛十四萬聲，這是什麼？這是菩薩示現。因為能與佛智一念相應的人不多，我們凡夫用妄心用成習慣了。我們懂得什麼是真心，真心是什麼樣子，我們做不到，能沒有妄想嗎？能沒有雜念嗎？人到沒有妄想、沒有雜念，大修行人！那不是普通人，這種人行、住、坐、臥都在定中。這真正證得念佛三味了，他的心跟諸佛的心相應，我們的心跟六道輪迴相應，跟佛不相應，這是不能不知道的。知道，向這個目標去邁進，是一樁好事情，那就是徹底放下萬緣，真正下定決心，我往生淨土，這種人才行。
具足大慈悲心就是菩提心，要救度苦難眾生，現在自己沒有本事、沒有能力、沒有智慧、沒有定功、沒有福報，我先到極樂世界，然後再回來，真放下了。不是真放下，決定做不到，這個是世間真正有智慧的人。
（恭錄自《2012淨土大經科註》第466集）
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