《何為福田》
世間人多求福，什麼是 "福田”？有幾個人真正認識福田？世間人所修的，癡福！不是真正福田，真正的福田是孝親尊師。
佛在經上給我們講三種福田。
第一個恩田，父母。對父母不孝順，對父母沒有盡到孝養，你的福從哪來？
第二個是敬田，三寶。有一些人恭敬三寶，存心不善，他為什麼恭敬？聽說佛門裡一本萬利，所以他來恭敬。
他在家不恭敬父母，他跑來恭敬法師，認為什麼？佛門裡種福馬上可以發大財，這是存心錯誤。佛教給我們恭敬是依教奉行，這叫敬。我們對佛拜不拜沒有關系，為什麼？那是形式。天天見到佛，頂禮磕頭，不能把佛的教訓記住，不能依教奉行，一點用處都沒有，將來該墮地獄還是要墮地獄。不能說我在佛面前磕了多少頭，這可以不墮地獄了，沒這個道理。所以形式實在講不是真正重要，真正重要是依教奉行。老師教我們怎麼做，我們真的做到了，這叫恭敬，這叫尊師。
第三種悲田，救濟一切苦難的眾生。我們想想今天世界眾生哪一個不苦？哪一個沒有災難？個個都有。
那個財產上億的他還是苦、還是難，為什麼？轉眼之間，他就要輪迴三途，他怎麼不苦？如何救他？“宣妙理，貯功德”，要為他說法，要開導他。什麼是功？什麼是德？功是功夫，德就是你的受用、你的收獲。你今天念佛是功，心地清淨是德。念到功夫成片是功，往生不退是德，這叫功德！
現在人把功德兩個字也講錯了，認為在佛門裡面捐一點錢，這就叫“做了多少功德”，正是梁武帝那個思想。梁武帝在佛教裡奉獻很多，他問達摩祖師：我的功德多不多？達摩祖師給他一盆冷水澆頭：並無功德。什麼叫功德要知道，這不能搞錯。假如梁武帝要問：我的福德多不多？那達摩祖師一定說“甚多甚多”。梁武帝修的是福德不是功德。功德能了生死，出三界，福德是在六道裡面受果報的。
佛法所講的是斷慳貪而布施。以慳貪心在佛門布施有沒有收獲？有收獲，那不是功德，是福德，福報。反正你布施總歸是有福，果報是三界之內有漏的福報。廣種福田，那是沒錯，不能稱功德。福德還是功德一定要辨別清楚。
功德跟福德不一樣，福德可以給別人，我的福報很大，我不享，我可以送給你享，你能得到。功德不行，功德就是我的智慧、我的才藝，無法給人，我的禪定、般若、持戒也無法給人。功德一定要自己修自己得，福德自己修可以給別人，別人修也可以給我們。佛菩薩教給你修福的方法，佛菩薩並不保證你會得到什麼，誰保證你？自己保證自己，自己要肯去做。
佛菩薩只提供理論、提供方法，這個理論與方法決定正確，你自己要去做。所以真正的福田是社會、是眾生，你能夠為社會造福，能夠幫助一切眾生，你的福報是源源不斷的。福是自己求的，與別人不相關。所以我們能夠記住這個原則，常常照著佛法來修學，可以說自己的願望都能夠達到。佛菩薩教化眾生，示現在六道，與一切眾生和光同塵，為一切眾生指出一條了生死、出三界的明路，這是世間最殊勝的福田。
佛是一切眾生無上的福田。我們到哪裡去種福？供養佛的福報最大。現在佛不在世，我們想修福，到哪裡去供養？供養出家法師。出家法師固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供養錯了，就像種子種到石頭上，種到沙土上，不但不會生芽，連這個種子也壞掉了。
種福田不容易，可是我告訴諸位，佛雖然不在世，佛的法身舍利住在世間，你供養它等於供養佛無二無別。法身舍利是什麼？經典。你怎麼供養它？你每天讀誦經典。過去人寫經，現在我們印經，這就是供養佛，使他的法身舍利常住世間，永不毀滅。尤其是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》跟《無量壽經》是同部的，一個叫大本，一個叫小本，說《無量壽經》、說《阿彌陀經》完全一樣。
佛在《法滅盡經》裡面說過，將來佛法會滅盡，第一個滅的是《楞嚴經》，最後滅的是《阿彌陀經》。所有一切經都滅盡了，《阿彌陀經》跟《無量壽經》還要留在世間一百年，所以這個經真正是三根普被，利鈍全收。 遇不到《阿彌陀經》的人沒福，遇到它的人依教修行，沒有不一生成就的。所以說當生成就的佛法，只有這個法門，我們讀誦這個經典，弘揚這個經典，流通這個經典，就是供養佛陀。
眾生要想修福，說實在的話，最殊勝的福報是在三寶。所以，供養三寶是無上的福田。單單修福，不能解決問題。我們講福田，福田有比較，最殊勝的福田，《華嚴經》普賢菩薩行願品裡面告訴我們：法布施。法布施勝過財布施！法布施裡面最殊勝的是“依教修行布施”，我們能夠真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以這是最勝的福田。要知道怎樣修法，《無量壽經》跟我們講得很清楚，“假令供養恆沙聖”，聖是聖人、諸佛菩薩，供養多少？恆河沙數那麼多，佛告訴我們，“不如堅勇求正覺”。求正覺，那是依教修行供養。
以財供養恆沙聖，不如依教修行供養。所以修最勝福田，不要錢。有些人說：我家裡很窮，沒有錢！殊不知最勝福田不要花錢的，人人可以修的。有錢的人可能就有障礙，他修不到這福田，他只能修一點小福，去供養恆沙聖去了。 供養要有智慧，也要有福報，沒有福的人想修福修不到，沒有智慧的人想修福也修不到。真正修福的那個人是有福有慧，當然與過去生中善根福德因緣有關系，所以供養絕對不是容易事情。
從前人講佛門是“最勝”的福田，這話是沒錯。但是現在佛門裡面有了問題，問題在哪裡？就是經上說的“邪師說法，如恆河沙”。邪師就不是真正福田，你的種子要是種在那裡，你不但沒有福，還把你的種子糟蹋掉了，這是我們自己一定要明了的。我們要認識正法、邪法，要有能力辨別邪正，有能力辨別是非。
到底要怎樣修供養才是真正的福田？其實要辨別不難，看結果就曉得。我們供養是建一個寺院道場，這寺院道場建成之後，天天弘法利生、講經說法、領眾修行，真是福田。道場建好之後，住眾爭名奪利，天天打架爭奪廟產，那就造罪業了。不供養沒罪業，一供養，罪業都來了。供養出家人，這出家人真正在那裡精進用功，這供養有福；供養這出家人，出家人有錢了，銀行存幾百萬、幾千萬，洋洋得意，那你的罪過就大，為什麼？他道心沒有了。沒有錢的時候有道心，沒想頭，就想佛菩薩；有了錢，天天想錢，佛菩薩忘掉了，這不得了。所以釋迦牟尼佛在滅度之前勉勵我們“以苦為師”。
修道人“以苦為師”，苦一點好！苦一點，對這世界沒有留戀；太富足、太樂，不好，對這世界起貪心，捨不得離開這個世界，求往生也求不成。只要勉強能過得去，不要跟人爭，能吃得飽、穿得暖，有個小房子遮避風雨，足矣。身心世界一切放下，老實念佛，這個人是第一有福報，真有福報。供養這種人才真的有福，這才叫真正福田。
有一類眾生雖然種善根，他也老實念佛，也專心念佛，認真地修淨土，而且作大福田，他也肯布施；對於佛教的事情，大眾公益這個慈善事業出錢出力。他的毛病出在哪裡？“取相分別”、“情執深重”。取相是著相，著相分別，這是屬於所知障。“情執深重”，這是屬於煩惱障，就是感情太重了，世間恩愛放不下，這個也是麻煩大。受了這個牽累，他是很想求往生，結果是去不了。
學佛最重要的根本是要真正覺悟：斷惡修善，積功累德，老實念佛，求生淨土。世緣要放下，你放得愈多，你往生就愈有把握；你不肯放下，它是念佛往生的障礙，這不能不知道！
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