轉念--世界就改變

【彌陀於往劫中，追逐我於泥犁之中，教誨我於火宅之內。攝受不捨，勸導不休。不惜共輪轉於六道，但欲我回心於一念。恩德無極，威德無窮。為我培植善根，今幸生育增長。】

    「正表彌陀因地，於無量劫，於生死海中，教化攝受六道眾生，實無量也。」這交代清楚了，這個我們要學習，跟阿彌陀佛學，這學些什麼？廣結善緣，廣結法緣。只要你遇到的、看到的、聽到的、接觸到的，統統都要用真誠愛心，念佛迴向給他，這就跟他結緣了。跟一切眾生結西方極樂世界的緣，其他一切善惡緣都不重要，結往生極樂世界的緣重要。

    「且我今日，於此妙法，能聞能信，是必彌陀於往劫中，追逐我於泥犁之中，教誨我於火宅之內。攝受不捨，勸導不休。不惜共輪轉於六道，但欲我回心於一念。恩德無極，威德無窮。」念老這些話都是真的，都不是假的。大乘教裡常說，佛氏門中，不捨一人，我們往昔，無量劫之前，彌陀在因地做法藏比丘的時候，我們就結了緣。無量劫以來生生世世，佛都在照顧我們，我們自己不知道。我們墮在哪一道，他從來沒有離開我們，這是真的不是假的。佛的法身遍一切處、遍一切時，法身沒有形相，法身在淨土裡面叫常寂光，常寂光就是阿彌陀佛的法身。常是不生不滅，永恆不變；寂是清淨、寂滅，不但沒有煩惱、沒有習氣，連形相都不可得。

    科學給我們講三種現象，物質現象、精神現象、自然現象，在常寂光裡頭都沒有。常寂光就是法身，常寂光就是自性，常寂光就是父母未生前本來面目。所以佛法修學到最後，終極的目標回歸常寂光，跟十方一切諸佛融成一體。像我們燈光一樣，幾十盞燈光光互融，融成一片。這時候我們就明白了，一切諸佛無量劫以來所修學的功德，跟我們自己融成一體，他修的就是我修的，我修的就是他修的，再也分不出你跟我，分不出。報身有相，法身沒有相，法身就是常寂光。所以我們從來沒有離開佛，我們在常寂光中，自己不知道。真正搞清楚、搞明白才曉得，我們要對得起佛陀，佛陀從來沒有離開過我們。我們這一下清楚了，意識到他在，就得到他的加持；沒有意識到他存在的時候，得不到他加持，他雖然是普遍加持，我們不得受用。我們意識到，我確實在常寂光中，決定沒有離開常寂光。

    佛經上還有個比喻，比喻得很巧妙，它把自性，就是常寂光，比喻作大海，我們眾生是大海裡頭的一個水泡。這個比喻很好，水泡沒有離開大海，大海知道你這個水泡，水泡不知道有大海。水泡有個範圍就這麼大，哪一天水泡破掉了，回大海成一體，沒有破也在一體。破掉的時候就是我們覺悟了，我們回歸常寂光，這是真的。遇到了淨宗，遇到了信願持名這個方法，就是說這個水泡遇到要破裂的緣了，它這一破，就回歸常寂光，就證得究竟圓滿的佛果。

    我就常常講，勉勵同學，念佛人一切時、一切處對一切眾生用真心，不能用妄心。為什麼？我們跟阿彌陀佛相應，阿彌陀佛的心跟我是一個心，阿彌陀佛的願跟我是一個願。他發四十八願，我也發四十八願，我們同心同願、同德同行。壽命到了的時候，哪有不來接引的道理！為什麼？接引是自己接引自己。我們有分別，阿彌陀佛沒有分別，阿彌陀佛看到我們是他自己，是一個大海，不是兩個大海。他看到整個大海，大海裡所有水泡都是他，不是外人。我們一定要水泡破了，才知道是大海，水泡沒有破，總以為我就這麼個小圈圈，錯就錯在這裡。這叫什麼？虛妄的分別、執著，這個東西要放下。不要有執著，不要有分別，到最後不起心、不動念，水泡就破了。

    諸佛如來、法身菩薩住在實報土的，他們統統都教化攝受六道眾生，像阿彌陀佛一樣無量無邊。所以我們就能夠肯定，今天我們遇到這個法門、遇到這個經本、遇到這個註解，都是稀有因緣，我們感到無比的幸運。為什麼？夏蓮居老居士會集這個本子是在抗戰時候，抗戰之後才出版。出版那個時候分量很少，很多學佛的人沒看到，不知道有這個本子。律航法師也是夏老的學生，他從山東到台灣，帶了幾本，送給李炳南老居士。李老師把它翻印過兩次，一次是依照夏老的原本照相翻印的，另外一次是重新排版，那個時候鉛字排版，印過一次，數量都不多，每次大概是一千冊。所以，看到這個本子的人很少，沒人講這個本子，沒有人介紹。

    新的本子出來了，佛門裡面還有很多人懷疑，有批評，甚至於有人還有執著，經典不可以會集，反對會集。有很多人來問我，怎麼辦？我說如果反對會集，這個問題可嚴重了。為什麼？現在每個寺廟裡面所用的課誦本都是會集的，你看經懺佛事所用的法本也都是會集的，他要反對，這統統不能用，不能用，出家人沒事情幹了。那都是會集的，朝暮課誦是會集的。不能會集那怎麼辦？只有像釋迦牟尼佛當年在世天天講經教學，他不是會集的。所以話講不通。反對、批評是別有用心，我們看得很清楚，那時候我們剛剛學佛不久，沒有資格講話。可是這個本子在台灣看到的人很少，老師講過一次，以後他就不講這個本子，還講康僧鎧的，康僧鎧的本子我聽過。

    這個本子他講的時候做了簡單的註解，段落都勾出來了，他這些東西我能看得懂，所以他把這個本子給我。我就想大量流通，他說不行，時候還沒到。只好收起來，到他老人家往生了，我才把這個本子拿出來，印了一萬本，把這個功德迴向給老師。書在台灣印的，流通在外國，外國沒有障礙，每個人看到都生歡喜心，要我講。所以，我依李老師的眉註本，講過十遍。最近這幾年是依黃念祖老居士的註解講，講註解，這是第三遍，馬上我們開始第四遍。第四遍就是以訂正《科註》為目標，深入，把裡頭這些經文、這些善義發掘出來，怎樣落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，我們搞這個工作，這個我們學了真有用處。

    念老這幾句話讓我們生起感恩的心，我們今天能聞、能信、能遇到，我們上一輩的、跟我同一輩的許許多多人沒有看過這部經，沒有緣。所以說這個緣分都是阿彌陀佛於往劫中，過去劫中，追逐我於泥犁之中，泥犁是地獄，就是我們在三惡道的時間長，在三善道的時間短，只要在六道，肯定是這樣的。你看《百法明門論》裡頭告訴我們，善心所只有十一個，惡的心所，就是煩惱，有二十六個。所以我們起心動念肯定是惡多善少，那造的業就得知道，與三惡道接近，與三善道有相當距離，這個不能不有高度警覺。所以，六道是險道，非常危險的道路，不好走，決定要到極樂世界。真正搞清楚、搞明白，到極樂世界除了信願持名之外，要把障礙放下。障礙是什麼？就是分別、執著，所謂說放不下。一定要身心世界統統放下，就自在了，阿彌陀佛什麼時候接我走，什麼時候就走，毫無留戀。

    這個時候就會像海賢老和尚一樣，阿彌陀佛來了，我不接你走，交代你任務，這個任務就是表法，做好樣子給大家看。有沒有壽命？沒有壽命，我們自己的壽命已經到了，沒有了，往後延長的都是阿彌陀佛的，阿彌陀佛加持，你壽命延長。延長幹什麼？表法，做榜樣給眾生看，是這個意思。所以，海老一百一十二歲，這個壽命阿彌陀佛加持的，不一定是自己有這麼長的壽命。壽命是福報，五福之一。我們看老和尚的傳記，他的生平，苦不堪言，家庭環境不好，哪有這麼大的福報？他這個福報念佛來的。所以人家向他請教，你身體怎麼這麼好，壽命這麼長，身體這麼好？他告訴人，嚴持戒律，老實念佛，這麼來的。別人聽到很感動，阿彌陀佛加持的。

    他的任務表法，最後一個照這個照片，圓滿功德。我們就想到了，往下，往下該我們表法，這個棒子我們要勇敢的接受過來，接受過來阿彌陀佛就加持你。我們接過來從哪裡開始？從學習《無量壽經》開始，一定要發心，這一生當中專講這一部經。一切經可以看，做參考，都在這一部經裡頭去發揮出來，一即一切，一切即一。給人家做什麼？一個好榜樣，不要學太多、學太雜，太多、太雜腦子學迷糊了，什麼都得不到，要專一。古人所講這個有道理，現在人不相信，「一門深入，長時薰修」，「讀書千遍，其義自見」，自見就是自己開悟，不要人教。

    海賢法師不認識字，沒念過書，我們這些經教他聽到他都能聽得懂，他一點不迷惑。那是什麼原因？其義自見，一聽他就明白了。你念過書，認識字的，你一看就明白了，不必讓人教。現在是什麼？善知識找不到，誰教你？我這一生遇到的三個善知識，最後的，他們以後就沒有了。所以今天我們必須要求其義自見，怎麼能自見？得定就自見。怎麼能得定？守規矩就得定。守什麼規矩？一門深入，讀書千遍，就守這個。所以看光碟，我的想法也要看一千遍。一千遍只要用真誠心、清淨心、恭敬心來看，看的時候不要打妄想，一遍一遍看，看上一千遍，其義自見。為什麼？你得三昧了，得三昧就會開悟，這比什麼都重要。

    開悟就是自見，你就成為一代宗師，現在說的是成為這個時代的專家學者，要專，不能雜。這也是難信之法，現在人都好學，廣學多聞，什麼都懂，什麼都不懂，沒有成就。專門搞一樣的，什麼都懂。我看海賢、海慶老和尚，他們都懂，只是沒有緣，不說，他所接觸的都是鄉下農民，不說。一生就是勸人念佛，持戒念佛，這是他的環境。我們面對的環境不一樣，所以做法不相同，原理、原則完全相同，都是從一入進去的，絕不搞雜，一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。阿彌陀佛確確實實與我們共輪迴於六道，「但欲我回心於一念」，關鍵就在這一句，一念就成功了，「恩德無極，威德無窮。為我培植善根，今幸生育增長」。

（恭錄自2014.3.6《2012淨土大經科註》第643集）